天主教杜而未神父曾在《恒毅》月刊上发表了他对佛教的新研究，文曰「佛教原义发明初稿」，共约九万余字，全文主要思想，是强调佛教是从月亮神话而来（月神崇拜）。佛教的法师与居士曾各写文章，努力对杜文加以反驳。关于他们双方的笔战情形，在此省略不提。现在祇是对那些在反杜文中恶意攻击基督教的佛教法师与居士（信徒）答复如下：

《中国佛教》月刊主编明本法师为「护教」大发热心，对反驳杜文所写的三篇文章，很有「分量」，值得一读。（指反驳杜文，非指佛教教义）但可惜他由于成文匆促（？）或故意乘机泄忿（？）或其它原因，有些地方也显得有点失去了法师的修养了。例如他为要反驳杜氏将涅盘两字原文分开，而主张字一经分开便无意义时，竟用「神」字来作比喻，同「神」字头上开刀了。他说：「如代表耶和华的『神』字，神此一字，一分开后，便含有类似的『衣冠禽兽』含义，为甚么昵？『示』相似于『衣』，『申』在十二时辰申为猴子的别称，这点，有若告诉我们，字体不能分开及射影」。众所周知，「神」这个字决非基督教所创，「神」字在中国已经用了几千年了。他明明知道「说文」中对神的正解。但却偏要乘此机会，假藉做比方，竟歪着良心，含血喷「神」起来了。岂非他连自己祖宗三代所拜的神，以及中国人所拜的神（至少他们都用这个同样的「神」字），都一一痛骂无遗了吗？如果照他说「神」被拆开后，居然会含有类似「衣冠禽兽」之义，那么我们要建议明本法师赶快在中央日报副刊上写一篇「改良『神』字」的专文，同全国拜神者发起一个「自觉运动」如何？

再如明本法师在同一文章中又乘机把耶稣也骂了一顿，他说：「再举一个例子–Jesus 一词，在欧美一带都晓得他是基督教的教主令人肃然起敬，在中国人听了会把他当「野兽」或「野叟」……当然我们是应该采取欧美的意义，而不应该采用中国的音义，才算公允。」你看此人骂了耶稣，还假装伪君子，竟借着举例子机会，发泄了对基督教的忿恨。现在让我们也依照他的口气笔法写一个例子看看。「Sakyamuni 一词，在印度及信他的人都晓得他是佛教的教主，令人肃然起敬，但在中国不信的人听了，会把它读成『蝎脚魔尼』、『杀家魔你』，或简称『杀家』、『虾家』、『蝎脚』、『雪茄J，当然我们是应该采取印度的意义，而不应该采用中国的音义，才算公允。」

批评杜文的还有鲍若望的文章，他「热心」万分地特从美国向《中国佛教》月刊投搞，写了叫做「新旧约批判，又名耶稣不会解释真理」的连载长文。照理说，他应该找出证据专心努力的驳倒杜文才对。但此人似乎没有这种能力与学问，不敢抬头攻破杜文，而竟向基督教的新旧约圣经出气，公然毫无顾忌地毒骂起圣经中的内容来了。他从创世记第一章骂起，一直骂完了三十八章，又再从出埃及记骂起，到上月六月份止，已骂到利未记第一章了。看样子，他这次已下了大决心，要彻底污蔑圣经，打倒圣经了。《中国佛教》月刊和他携手合作，成为「有志一同」，把他的骂文章一期期的连载下去，大概要骂到启示录为止。

看姓鲍的文章文字写得很好，猜他是一个曾受过高等教育的人，有人说他是国际知名的佛教学者。但我从未听说过。但再看鲍的文章内容却显得下流低级无比，简直是在泼妇骂街，下流得故意把「性」问题也拉进去了。看看他以及煮云和尚与其它骂基督教的下流文章，不禁使我为今日佛教法师与信徒在宗教品格上的「堕落」而感到吃惊！因为今日佛教事实上在中国领导着一部分人的宗教生活，但他们的中坚分子竟会弄得如此「下流无聊」，还能再叫大众走上真正的佛教徒生活吗？鲍若望的骂文章很多，现在选三段让大家看看，他骂道：

（川二）创世记第三十章：﹁神顾念拉结，应允了他，使他能生育，拉结怀孕生子说，神除去了我的羞耻」。「批判：你们的上帝，真可谓一位伟大的妇女专科性学大家，能使人怀孕生子。」（龚按：故意写得下流，与「性」拉上关系）。

（卅四）创世记第三十二章：「只剩下雅各一人，有一个人来和他摔跤……直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。」 「批判：洋教的神，真是一个角力的选手，所以他特别爱护撒拉（撒拉怀了孕，到神所说的日期生了个儿子）与拉结（使他能生育）。这样一个欲念如火的人，可能为神吗？……。」（请注意，本段圣经与撒拉，拉结生子毫无关系，但姓鲍的却故意把神描写成为一个有力的角力选手，再和两个女人生育拉在一起，意即要说神与她们两人生了儿子，你看他心毒不毒？龚按。）

（四十三）出埃及记第二十章：「不可作假证陷害人，不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。」 「批判：于此可知你们洋教徒一定贪恋他人房屋、妻子、仆婢、牛驴，怪不得你们的神放心不了，谆谆告诫你们不可做坏事。」

你看，他竟对基督教劝人为善的十条诫也批评起来了，可知他心中已无一点点「道德」可言了。姓鲍的既然得意忘形，极端污蔑圣经称快，大言不惭，以为基督教中没有人敢与他对抗，好吧！就让他看点颜色吧！现茌，让我完全模仿他的口气笔法，随便拣几段佛经来批判一下吧！虽然我并不愿意这样做，（我从前写的批评佛教书籍，从未用过这种笔法），但为了维护圣经权威，并使此人能够及早「回头是岸」。

一、《观世音经》曰：「若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智能之男。设欲求女，便生端正有相之女。」批判：你们老洋教徒的观音菩萨（佛教在汉朝便由印度慱入，故比基督教洋得更早，资格更老些，所以可称其为老洋教），真可谓是国际性病医科专家兼性学大家，居然能使人怀孕生子。因为在中国、日本、泰国、缅甸等地，有许多患性病的老洋教徒也都在日夜拜着观音给她（他）生子。

二、《杂阿含经》、《增一阿含经》、《灌顶经》、《优婆塞第五戒威仪经》、《四天王经》等中，都载有老洋教教主印度人释迦要在家信徒必须严守五戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。批判：于此可知你们老洋教徒一定杀死人，偷东西，轧姘头，吹牛皮，大醉酒，怪不得你们的老洋教主放心不了，谆谆告诫你们不可做这样的坏事了。还有和尚要守二百五十戒，尼姑要守五百戒，都可以用此法批判之。

三、《观世音经》曰：「设复有人，若有罪，若无罪，林杻伽锁，检系其身，称观音菩萨名者，悉皆断坏，即得解脱。」批判：你们老洋教徒所拜的观音，岂非成了「水浒传」中专劫法场的梁山「英雄好汉」？甚至连有罪的犯人祇要口中称观音名，便得解脱，那岂非是强盗劫监了吗？观音胆敢破坏政府法律，视国法如粪土，那还了得?!奉劝各地的执法者，提防观音菩萨的佛教信徒会忽然越狱而去，逍遥法外！

四、《观世音经》曰：「云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散」批判：台湾年年为台风所带大雨遭受莫大损害，甚至连不少佛寺都被吹倒了，观音为何不帮忙？足见念观音名是在胡说八道。

五、《观无量寿经》曰：「次当想水……一一水中，有六十亿七宝莲叶……如是莲叶具有八万四千叶，一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰……佛身高六十万亿那由他……身诸毛孔，演出光明。」批判：讲这部经的释迦，也许由于住在炎热的印度，昏沉沉地神经出了毛病，居然胡闹地把天文学上的数字都搬到莲花与佛身上来了，一一水中能生有「六十亿」莲花吗？一片薄薄的莲叶上能放得下『一百亿』摩尼珠王吗？佛身高有「六十万亿」那由他吗？一个那由他（Nayuta 弓）等于一千亿，你去萛一算便知佛身高得「顶天立地」了，简直是在发热昏了！

六、《阿弥陀经》曰：「彼国（指西方净土–龚按）常有种种奇妙杂色之鸟，白鹄，孔雀……，汝勿谓此鸟实是罪报所生……其佛国土尚无三恶道之名，何况有实是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。」批判：此经先说在西方有种种杂色之鸟，但一看风头不对，赶快又说实在没有这些鸟，但皆是阿弥陀佛变化所作。我的天哪！中国老洋教徒所敬拜的阿弥陀佛原来就是种种杂色之鸟的化身。印度多热带森林，鸟类的确五颜六色，人民迷信于飞鸟崇拜，这个信仰以后也混进「西方净土」来了。回头吧！老洋教徒，为何不好好地做人，却要去拜那骯脏不堪的飞鸟呢？如要拜鸟，中国现成有的是，若不见在公园游览之地，还有中国小鸟会「算命」呢！

七、《盂兰盆经》曰「佛告目莲，十方众僧，七月十五日僧自恣时……具饭百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美、以着盆中、供养十方大德众僧……其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三途之苦，应时解脱……于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饮食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病……为作盂兰盆施佛及僧以报父母长养慈爱之恩。」批判：在短短的一部盂兰盆经中，释迦竟不惮其烦的一连三次提到要人把最好吃的东西，在七月十五日去孝敬供养和尚们吃喝快乐，这样，父母亲属便得解脱云云，父母亲属到底能否得到解脱，谁也不知道（如这样简单地能解脱，那么「业」与「因果报应」之理都应推翻了），现在父母是否能够活到百岁，大家都明白，中国人祇要能活到六十几岁死去已算不错了。这些暂都不管，但活着的和尚们在每年七月十五日的盂兰盆节，托老洋教主之福，实实在在的先从施主家里吃饱一顿，打了牙祭倒是铁的事实，这不是和尚骗饭的「妙法」是甚么昵？可怜地，被骗的人还不知道昵！

要批判的佛经实在太多了，但限于篇幅，本文暂时就批评到此为止。如果姓鲍的与《中国佛教》月刊同心协力，继续血囗喷「经」，硬要把圣经塞到阴沟里去，那么我们基督徒也祇有起来护教，完全仿照姓鲍的笔法口气，把佛经来个大批判、大扫除，彻底清除一下，免得以后再费笔墨。佛经数目众多，内容怪诞奇异，矛盾百出，大可写下几十万字来批判佛经答复姓鲍的呢！笔者赞成姓鲍的「护教精神」，但请直攻杜文拿出「真刀真枪」（真学问）来与他战一下如何？如拿圣经开刀出气，不管你有任何理由。基督徒决不会放过的！将来受辱的恐怕还是「辱人者」昵！

基督徒最能忍受，祇要别人不来搅扰我们，我们是决不会去「打草寻蛇」的。一直到今天，还没有一个传道人在台南康乐台公开骂过佛教，但佛教和尚在该台大骂基督教已是无数次了。基督教作者到今日还没有花文章上骂释迦为这个家伙，或把指释迦的「他」写成「牠」，但佛教徒写文章大骂耶稣为「这个家伙」，上帝是「凡夫」，用「牠」来代表上帝之事已是司空见惯了。这些都有证据在手，决非一面之言。最后，我必须声明，我与杜神父，明本法师，姓鲍的都不相识（一九六三年七月）。

补充语：本文发表后，中国佛教月刊便立刻停登鲍若望的骂耶文了。不知何故，明本法师以后也被迫（？）辞去了该刊主编职务。

一九九一年九月，龚天民于美国。