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现在我们只用较短的篇幅，扼要地为全文做个结论。
二、受人崇拜原因：(1)原始佛教系无神论，自力苦修主义。这些不能满足佛教徒，于是西方有佛——阿弥陀佛（成了有神论，虽佛教不用这种说法，但事实却是），能够救人度人，人只需念他名号，无需再用自力苦修的信仰兴起，给了苦修的佛教徒们一个天大「福音」。因此，大多数的佛教徒都改走这条路线了。(2)印度气候炎热，太阳崇拜思想与佛教结上关系后，印度佛教徒可不必再拜太阳而能堂而皇之的拜阿弥陀佛了。其实，骨子里是在拜太阳。(3)印度各地缺水，旱荒频繁，但西方净土都大量供给洗澡水及饮用水，人民遂特别喜爱阿弥陀佛了。「有诸浴池……八功德水」。(4)印度人民生活穷困，缺衣乏食，但阿弥陀佛却能大量供给他们，「衣服宝器自然在前，金银琉璃等物随意而至，百味饮食，自然盈满」。所以大家愿作阿弥陀信徒了。(5)净土气候「不寒不热」，印度人民求之不得。(6)印度人民贫苦无依，但阿弥陀佛的西方即是金银、珊瑚……等合成为地，浴池亦为黄金，沙为白银，至于住处都是宫殿楼阁。这些东西都是世人终年欲求不得，所以大家惟望夫西方过快乐生活了。要言之，人民日日祈望的最高级衣食住行享受生活，在阿弥陀国中都是「随意所欲，应念即至」（无量寿经）。以上可以作两点结论：第一，阿弥陀佛信仰比较自力苦修，真是轻而易得，何乐而不为。第二，阿弥陀国中「物质」丰富，应有尽有。前者能使人在现世宗教修行上满足易行，后者使人于死后在贪求「物质」生活享受的心理上获得最大满足，既然两者俱备，人就都愿信阿弥陀佛了。中国信净土宗的人也大多离不开这两点主要贪求。印顺法师说得好：「现代修持净土的，每着重在极乐世界的金沙布地，七宝所成等，这在弥陀净土的思想中，显见是过于庸俗了」（净土新论一九页）。印顺法师也在念佛，也许他系贪求第一点的「易行」方面？总言之，凡修净土者，一定都逃不出或贪求第一点或第二点所举的「易行」与「享受」。
二、缺点：(1)在原始佛教思想中无此阿弥陀佛信仰，在佛教教义上得不到支持。(2)佛教通常强调的苦集灭道四圣谛，以及八正道十二因缘等根本教义都与阿弥陀佛思想无关。(3)阿弥陀佛信仰在印度似曾兴盛于某一地域及某一时期，但以后即衰，不复闻说印度人信阿弥陀佛之事。如非中国人愿意接受，此信仰早已销声匿迹了。(4)阿弥陀佛不受自己人——禅宗接受，反迭遭贬斥，可见此信仰确有问题。(5)阿弥陀佛无历史记载，不足为信，连仅有的「本生谭」也是记载各异，杂乱无章，足证说法来源不统一。(6)阿弥陀佛的西方有九种阶级，这是由印度的四姓阶级观念而来的。（关于西方净土中的各种缺点，请阅拙著「笞妙贞十问」。）
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