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释迦牟尼佛创立佛教成佛教教主，尽人皆知。以后佛教徒把他神化，把他尊为宇宙的「真理」，像上帝般地崇拜他，亦是人之常情。但自大乘佛教中的阿弥陀佛信仰在佛教中占得优势后，阿弥陀佛居然喧宾夺主，连佛教教主的宝座也抢过来了。凡净土教徒都对释迦不屑一顾，祇是日以继夜高颂赞美阿弥陀佛了。更进一步，甚至主张在「救赎」方面，释迦的那一套道理还不如阿弥陀佛云云。照净土教徒说，连释迦本人还是靠信阿弥陀佛，念他的名号而纔「成佛」的呢！
在阿弥陀经末页，据说是释迦说：「舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事得阿耨多罗藐三菩提，为一切世间说此难信之法」。这句话内容含糊不清，既可解释成释迦曾念佛（行此难事），而纔成佛的，但也可驳说，释迦并非指念佛，而是指自身在世修道而言。但净土宗人即采用前解释说：「我在这样五浊污秽的世界上，做这样信愿念佛的难事情，得成功了佛道，……。行此难事一句，就是佛说，我从前也是修这个用信心、愿心，专门念佛，求生到西方极乐世界去的方法的」（阿弥陀经白话解释。鉴定者印光大师，编著者黄庆澜居士）。我们真为佛教教主叹息悲哀，他的那一套四圣谛，人正道，十二因缘等的道理已都被抹煞，而现在居然被降低到变成一个阿弥陀佛的弟子，且是专门弘扬念佛法门的「净土宗」传道师了！阿弥陀佛岂非远高过释迦牟尼？但我们从原始佛教思想中还找不出阿弥陀佛的踪迹。说得粗一点，这是后来净土教徒的「胡闹」！释迦到底曾否念佛，死无对证。但在这句经文的解释上，祇有让净土教徒随心所欲了。
据说释迦牟尼是从阿弥陀佛学道而成佛的，而阿弥陀又是从甚么世自在王佛、大通智佛……等五佛学道而成佛的。但世自在王佛等又是向谁求道而成佛的呢？这些被求道的佛又是向那一佛学道而成佛的呢？我们可以一代代的追问上去，请佛教徒答复。因为佛教极注重「求道，开悟，成佛」等的这一过程，对历史人物释迦还能说得过去，但对幻想出来的甚么阿弥陀佛、世自在王佛等的这一求道过程，便难自圆其说，无法清楚交代了。
佛教有名的天台宗创立者，隋代智者大师居然也贬斥释迦教主，他说：「如释迦佛在世之时，大有众生，见佛不得圣果者，如恒沙。弥勒出世亦尔，大有不得圣果者。未如弥陀净土，但生彼国已，悉得无生法忍，未有一人退三界生死业缚」（净土十疑论）。宋代王日休特别引用这些话，当作一种权威解释：「智者又云，有见释迦佛而不得道者，若修西方见阿弥陀佛，无不得道，则释迦佛与阿弥陀佛，其愿力功德威神小大固不同矣。放大慈菩萨云，十方三世佛，阿弥陀佛第一，念其名号，消一切罪，遂生净土，宜哉」（龙舒增广净土文卷第八）。由上文看来，所谓阿弥陀佛的「愿力，功德，威神，远超释迦以上了。「十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极，我今大皈依，忏悔三业罪，……」（回向文三，「居家念佛法」摘要）。
据法华经化城喻品的神话故事所记，大通智佛有十六王子，阿弥陀为第九王子，释迦为最小的第十六王子。阿弥陀是释迦兄长，又高他一级。再据「悲华经载，往昔因中，阿弥陀佛为转轮王，释迦佛为大臣，同于宝藏佛所发弘誓愿」（净土十要七七五页。详细请阅悲华经）。阿弥陀是君，释迦是臣，阿弥陀又贵于释迦。从以上看来，释迦牟尼在阿弥陀佛前是永远位卑职轻，永远抬不起头来了。但事情决非如此简单，抱不平的佛教徒大有人在，请看下节便知他们对阿弥陀佛何等气愤填胸，视如毒蛇猛兽呢！
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