教导是一项神圣的使命。当一位教师预备妥当而开始教导时，他(她)先得知道要教些甚么，对象是谁，以及有能力去引导学生经历整个学习的过程。教师与圣灵密切的合作，并祈求属天的聪慧在备课与教导的过程之中，都是不可忽略的要事。此外，更要为学生一一提名祷告，祈求圣灵开启各人学习的心窍，以达到学习之后生命改变的目的。
圣经教师用心备课将属灵的粮食分给他的学生，必然是他的首要责任；然而，有时教学不得果效的原因，大部份仍应归疚于教师未能克尽己责，或不清楚教导目标，甚至在教学的过程中忽略应「以学习者为中心」等的事实。下列几种清况，特别在「以学习者为中心作教导」的事上，是圣经教师在自觉与不自觉之中经常会发生的错误：
1．自我的灵命并非处于正常与良好的状况
有些教师可能是因为自认喜爱儿童(常用的话是：［有负担」)；或是「好为人师」而接受教职的邀请；也有些时候是因为教会缺乏师资，而被强邀充数；也有人是在「应该」参与服事的想法之下接过这样的职务。事实上，不论是喜爱儿童，喜爱教学，缺乏师资，甚至认为应该参与服事等，都不能成为担任合格的圣经教师的理由。圣经教师本身的成熟人格与美好灵性，应当被列为第一项重要的资格，而非为上述或类似上述的任何一个理由。
2．对上帝的话一一一圣经，并无真正的认识
对圣经徒有认知层面的认识并不算真正认识了上帝的心意。圣经教师若非亲身经历与上帝的亲密关系，亲身在日常生活中以他的话为粮食，以他的吩咐为生活的准则，就不能帮助他(她)的学生获得生命彻底的改变。一个对上帝的话半信半疑的教师，势必调教出一群半信半疑的学生；一个对上帝的话没有绝对把握(conviction)的教师，势必会带出一夥儿只是「风闻」上帝，而从未「亲眼看见」上帝的学生。零碎片断的圣经知识并不能使人对上帝的心意有完整的了解；也无法让人清楚寻得基督徒的人生观为何？跟从那稣的价值何在？甚至会使人误会「教条」所形成的「束缚」哩！ 圣经教师必需加强在实践层面的认识圣经，否则他的教导就是软弱无力的。
3．将教导的事情看得太简单，太轻松
有些儿童主日学教师会多多少少的以「哄孩子」或「骗小孩」之类的心情或态度去教学；他们以为，只要孩子们安静守规矩，然后将圣经故事「讲」完，就算是「教」完了主日学。倘若教师很幸运地遇到一班安静与守秩序的学生，而且也让他讲完他要讲的功课，表面上也许看来真的十分轻松；然而，事实告诉我们，教师几乎花费他们大部份的精力与时间去管理秩序，到最后仅能使用短短的一点时间草革讲完(甚至讲不完全)当日的功课。这样看来，吆喝过后元气大伤的教师，那儿还有多馀的心思去关心学生们的课后应用与灵命的成长呢？即或他仍然还有一些精力，可是谁能保证他还记得要去督促学生应用他们的功课呢？
真正的教学是要教导学生将上帝的话在日常生活中应用，让他们学会去解决自己的问题，也学会帮助他人解决自我的问题(提摩大后书一1、2)。维持秩序、讲述经文、闲话家常、甚至以做做手工之类事情打发时间等，皆不能称之为真正的教导。
此外，还有一种情况就是圣经教师不看重所谓的「职前」与「在职」训练，以为只要「有负担」，或凭藉自己的几分「口才」就大胆地站上讲台。「有负担」或是「有口才」的确也是圣经教师应该具备的条件与长处，然而，他却不得以此而自认有教导的资格，否则他真是在「误人子弟」了。
4．依赖现成的教材取代自我研经、备课与祈祷的努力
现成出版的教材固然有它伟大的贡献，然而圣经教师却不得完全依赖它们；因为教师若不自己先作备课的工夫，就得不著由上帝的灵而来的启示与感动，学生也不可能因教师生命的感力而受感。换言之，教师自己要先从上帝的话和祈祷、默想、回应中受到感动，他的教导方能感动学生。再者，现成的教材都是刻板的，不一定能满足任何一个「活」的教学过程之中所引发出来的问题和情境，更无法针对学生的「个别差异」作引导及修正。教师应于完成备课之后再行参考他的教本，并智慧地取舍其中的材料，如此才能收到一个「以学习者为中心」的教学过程。
5．未能有清楚及具体的教学目标
许多圣经教师所关心的，只是完成对圣经故事或一些事实与教训等的叙述，他们仍然本著以「教师为中心」的思想，去讲述那些停留在认知层面的材料，而忽略激发学生回应(包括「生命改变」和「应用知识」)的行动。教学若收不到「回应」的果效，正表示教师心中缺少一张教学的篮图，一件没有蓝图的工程其上所有的，不过是一些枉然的建筑，这也说明基督徒多年学道却不见其灵命成长与成熟的原因了。不论一位圣经教师要负责教导他的班级有多长的时日，他必须在任教期间，为他的学生厘定学习成长的计划与目标，并以具体的，有实践性的［作业」(行动行为)去配合激励和督促学生的应用；倘若圣经教师常存这样的思想与备课的积极行动，他必然能确定他是在教［人」，而不是在教「书」；他真正懂得他要用圣经去教人。教「书」不过是虚枉的建筑，教「人」才是真正的建造。
6．不会引导学习者作思考
思想是一种纯意识的活动，是以「概念」为思考的起点，以「推理」为思考的过程，以「判断」为思考的终点。解决问题的重要过程就是思考，唯有透过思考的过程才能真正的熟习并学到了功课。学习圣经和应用圣经都需运用思考，方能达成「个人化」的学习，并活用一切的认知。
以学习者为中心的教导乃是，「引导学习者作独立思考的学习」的教导，不是教师将答案直接给学生，或教师代替学生思考。整个的思考过程是有步骤的；思考的运作可分为三个时期，即：a.疑问期：发出一连串的疑问一一一「为何？」。b组织期：寻求解决之道。c批评期：运用推理、判断作反省来寻得答案。学习者思想的精密和条理逻辑的运作程度，皆影响其学习和解决问题的能力。
圣经课程有效的发展和思考的作用是密不可分的，因此，圣经教师在教学的过程中，务必使课程的发展达到以下的各项功能，好教学习者能精通他们的学习：
a.课程必须提供学习者思考的练习和应用。亦即激发学习者的思想，培养学习者解决问题之分析与推理思考的能力。
b课程提供学习者发挥创作的能力。即培养学习者因能作独立的考证，而复产新原理的能力；发挥一个思想刺激生发另一个思想的作用。
c.提供实用的价值。即使学习者将知识和真理应用于实际的生活情境中，来解决问题，使思考过程成为享受，并增进个人和社会的福祉，而更能激发继续思考和学习的动机。
7．未能费时去思想创意的教学，或改善呆板的教学
创意的教学并非指舍弃「演讲法］，而以应用一堆繁杂的教学道具的教学方式来取代。创意本身的意义在表达「不拘泥」，「不受限」，「灵活」，「弹性」的概念；而创意圣经教学的意义，则在于教师引导学生去亲身参与发现真理的意义，和在生活中回应真理的「以学生为中心」的教学过程，其中学生的各样学习活动并不受限于甚么，教师也不预先树立是非对错的绝对权威(除非该项是绝对的真理)，而是尊重学习者的意见和问题，邀请他们能主动地去参与学习活动，作独立思考；主动地去发现课程内容的意义，并回应那些意义。
Lawrence O. Richards 将创意性的教学定义为：［教师清楚且有效地将教导的重点集中于学生不同阶层的学习活动上」(…… consciously and effectively focusing on ctivi-ties that raise the students’ learning level．”)。Richards所、谓的「学习阶层」是指：死背/背诵(rote)；认知(recognition ) ；重述(restatement ) ；关联(relation )；实现(realization )五种不同的阶层。(参： RichardS， 197OPP．67—76 )
Richards认为「死背」是一种机械性的覆述能力，是不经思考内容意义的；而「认知」则具有知道圣经观念的能力。［死背」与「认知」二者所强调的重点是让学生知道一些事实(facts)，事实是基本的，然而仅仅知道事实并不足够。「重述］、「关联］与「实现」这三个阶层所强调的重点在于让学生发现功课的「意义」(meaning )。［重述］为表达或
将一些观念与圣经思想系统相连的能力，是由圣经的世界观来看所学习的功课。「关联」乃是将圣经的真理与日常生活相连结，并发现适当回应的能力。「实行」则由生活与个人的经验来回应圣经的真理。
Richards举出一个初小级教师的教学示范，说到这位教师在教堂后面一间小房子里，教导十八位初小级儿童。这位女教师在四十五分锺的教学过程中，使用了两套法兰绒教材，黑板，木偶，活动图片，视效金句和诗歌，外加她杰出的讲故事技巧等。她的表现显得颇具才艺，然而，她并不是一位有创意性的教师，她的学生听了她所说的，也学了她所教的， (但却仅仅停留在「死背」(或言背诵)和「认知」的阶层。除非教师能够引导学生超越听讲的范围，否则就无法晋升至「重述」的阶层一一学生各人思想圣经真理的意义，将各样的观念存放在心，然后用自己的话明确地表达出来。这种学习型态，就是；学生参与表达他们自己的思想(ideas)和洞察力(insights)。
创意的教学就是教师要确定他(她)的学生们主动参与探讨意义(……take an active part in exploring meaning.)不具创意性的教师有两个特徵：他们的课程是传达内容；教学过程几乎全是教师的活动。也就是说，教师扮演传达知识的讲述者，而课堂上的活动是以他为中心。
「有创意的教师对他的角色有不同的看法；他的责任是激发学生去发现意义(meaning)，以及去看上帝所要求他们个人对他话语的回应(response)。他认为学生的活动比他的活动更重要，课堂不是以他为中心，而是以学生为中心。有创意的教师所扮演的是学习的引导者，且继续不断地用心去制造情境(situations)，让那些清境激发学生去发现意义。创意教师所采用的方法也有两个特点：他们集中住意力在意义(meaning )上；他们引发学生投入发现(discovery )的过程。这就是一个创意性的圣经教学。如此的教导可使学习达到「重述」、「关联」、「实现」等有意义的学习阶层。教师要使学生获得那些有意义的学习阶层，必须做到：a.集中焦点于教导圣经真理的意义上，b．让他的学生主动地寻求意义，c.在整个发现意义的过程中，激发并引导他的学生。」(参：Richards， 1970，p，76)
8．带着疲惫的身子走进教室
生活繁忙的圣经教师有时因为没将作息时间安排妥当，或是在教学之前被一贯吵闹的学生弄得筋疲力尽，以致无精打采地走进教室；教师可能因为身体疲惫而无法控制教学的情绪，他可能失去耐性，他可能吹毛求疵，他可能想不起他要讲授的材料，他可能无法集中精神而作了错误的传达等等。疲惫的身心必然不得让教师发挥他各方面的最佳效能，更无法去注意与发现学生们的问题与需要。
9．并不深爱他的学生
圣经教师愈是接近他的学生，爱他的学生，关心他的学生，就愈能提高学生的学习兴趣与热诚；可惜有些圣经教师并不明白这个道理，他们以为只要将功课传达清楚就达成了教学的目的；倘若教师真是以这样的态度来教导，那他仍然不明白甚么叫做「以学生为中心」的教学。爱学生的目的除了是遵从主所吩咐的「彼此相爱」的命令之外，重点乃在于牧养他们一一了解他们的需要，帮助他们解决问题。唯有深爱学生的教师才能做到积极的人格感化教育，学生肯听从他的训诲，学生会对他产生信心及安全感，学生也敢于向他倾诉因而获得适当的指导。热爱「学生」与热爱「教学」是有分别的；「以学生为中心」的圣经教师懂得如何用他挚诚的爱去收获教学的果子。
一位在教学过程中持守「以学生为中心」的信念的圣经教师，必然是一位真正了解学生的老师。这样的老师不会认为教学仅仅是一份工作，或是一个责任，或是一段传授知识的时间而已；他也知道教学一一用圣经教人，更是一项伟大的艺术和享受。整个教学的过程是师生相会在同一个时空里的特别经验一一在那儿，教师付出自己，学生回应他的收获。当学生以积极、热心、欣赏的态度，以及实践功课的决心和行动去回应他的学习时，相信这就是教师成功地收到「以学生为中心」的教学果效了！
深思与反省
1．依您的经验，圣经教师除了有上述几种常犯的毛病之外，还有甚么其它的问题？
2．请用您的话来说明您对「以学生为中心」之教导所了解的意义。
3．试思想圣经教师在「以学生为中心」的圣经教学过程中处于怎样的地位？
4．请用您的话来说明「创意圣经教学」的意义。
5．试思想圣经教师的职前与在职训练的重要性。倘若您是一所教会的牧师或传道人，您怎样推动圣经教师作职前和在职的训练？
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