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第四课：大公教会（下） Ｄ）混乱的危机
１）在教皇约望廿三世之前，天主教是禁止所有天主教徒出席基督教任何聚会，但在教皇约望廿三世开始，把这对立仇恨的态度改变，更邀请基督教人仕出席第二次梵蒂岗大公会议，又在当中称他们为“亲爱的弟兄”。尤其普世合一运动的人仕更是早已响往与天主教合作，故对这样的邀请不分底蕴地认同。 ２）在一九六七年，第一位天主教徒经历灵恩现象，并以灵恩经历能使天主教徒更坚信天主教的信仰，故得以被天主教内部接纳，更因为灵恩的问题，以至天主教与基督教之间有更多的交流及认同，以彼此既的灵恩的经历都是同出一灵。 ３）天主教曾多次送赠名誉学位及名衔来褒奖基督教的多位领袖人物，以表扬他们在世界上的贡献，这样的做法把很多人对天主教的戒心放松，而致与他们多有合作，先从社会问题上开始，继而在学术上交流及神学上对话，甚至开放教会的讲台及神学院的讲席来接受天主教，在宣教的工作上也有与天主教同工的情形出现。 ４）因著许多天主教徒在服务人群上深得赞赏，而使众多基督教机构及教会从在金钱上的支助，转变为与天主教合作。但许多人却没有从永恒的角度来仔细观察天主教所作的，只因他们表面的工作受吸引，但是他们把更多的人引到灭亡的深渊中却没有注意。 ５）因著对现今社会的众多问题深切关注，为求使社会问题得到解决，也因涉足政治上的干预，很多基督教领袖不惜与天主教合作，甚至以教皇为现今社会上道德的领袖，藉其庞大势力来左右现今的时局。
１．不能接受任何附带的得救条件 ２．人的名望不能否定真理的教导 ３．社关责任与信仰是不同的范围 ４．欣赏部份地方不等同接纳全所有 ５．信仰对话不是每个信徒都适合作的 ６．不可用交换方式去赢取天主教徒的心
Ｅ）谨慎的分辨
１）天主教的教义中不是单单相信“因信称义”，也不是单单相信耶稣基督为惟一的中保，在他以外还得有“圣母及圣人”等来襄助救恩，并加插了很多得救的条件，如弥撒、炼狱及受洗等，这都不是我们可以接纳的，要留心圣经的话： “弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们留意躲避他们。”罗十六：１７ “因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”提前二：５ “圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作：又叫人戒荤），就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢著领受的。”提前四：１─３ “耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的，并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处。”来十三：８─９ ２）现今虽有众多基督教界内著名及有权势的领袖倾向天主教，但我们要留心我们所跟随的是主耶稣基督，若有人所传的与真理不合，不论他的名望有多大都不能改变我们跟从主的心，请看： “但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”加一：８─９ 我们对这些倾向天主教的人仕或机构；虽不会在讲台指名道姓的指责，但我们坚决的不认同他们的手段及行径，对于他们所作与真理偏歪的事绝不作任何的妥协及合作，他他们虽有某些教导若合乎真理，我们仍是存儆醒的心来面对，不因他们某些恩赐及供献而忘却了化别为圣的原则，比方他们的著作我们可以看，但却不因敬配而认同他们所有的工作及方向。 ３）天主教是藉著社关及政治的问题来达成他们与基督教的合一，虽则他们在道德上有极大的供献，但我们绝不可把信仰本末倒置，要留心人世间所作的不能取代人灵魂的需要，若要弃绝福音的本质来换取属地的服务机会，我们宁可放弃属地的工作，因为它只是一个叫人忘却永恒需要的绊脚石。天主教在很多的服务上从不谈信仰，因为他们认为每个人只要真心而坚决地面向他们所信的神，他们都是可以得救的，这是我们所否认的。即使他们会传天主教的信仰，我们也相信不过是领人落入更深的沉沦中。 ４）若撇开宗教的角色及立场来看，我们是的确要敬配天主教徒的服事人群的精神，但毕竟不能与信仰分割来看，我们便不能接受他们是美善的，因为他们所服事的人是被引进永远的沉沦中，他们的工作在永恒的观念来看是极大的祸害。也有的天主教徒在学术上是极大的成就，但若因而认同或接受他们的信仰则是极不合宜的。 ５）在基督教中有很多人与天主教人仕作出对话，但我们要留心的是圣经上的分别之原则， 神从没有叫我们与异端信仰者对话，乃是要我们分别出来。至于有的人为研究天主教的错误而与他们有对话则作别论，但我们仍要保持儆醒的心，免得在学术的研究中从恩中失落了，也要谨记 神是使用某的有份量的人来作这样的工作，不是鼓励每个基督徒都要如此作，切勿以别人的行径作为接触天主教的理由。 ６）天主教的问题也是涉及政治、普世合一运动、灵恩运动及新纪元运动等，故在面对上需要多加留意其他相关的问题，也在此要特别存儆醒的心。 ７）我们需要把福音传给天主教徒，但切忌以此作为交换的方法，如到天主教里聚会，因为在当中的众多仪式是涉及拜偶的，这是明显得罪 神的事。信徒也不宜看关乎天主教的书，因为易迷失在当中的虚幻及理想中。至于中古时期的天主教徒，则要按他们个人的信仰来看，也要分开欣赏某的长处及分辨错谬，如“祷”这诗歌中的意境及情操是高尚，也合乎真理的教导，但作者本身却是支持天主教的教义，我们唱这诗歌不代表我们接受他的信仰，这是当清晰的，否则易落入恐慌或激进中。
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