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第一课：偏差溯源 引言：在信徒造就的课程中，我们曾学习过以圣经上一些明训来作为判别异端的原则，但这次的课堂是在这些根基上再加深学习，除了按圣经来看个别异端的问题，更会剖析其成因及变质的过程，藉此作出深入的认识及监戒，免得我们落入迷惑或堕落至得罪 神。 Ａ）异端的背后 １）属灵的争战 ａ）基督的警告 福音是 神给与世人的好消息，当一个人相信接受时就可以得着 神所应许的永生，在信人的人看这是极大的恩典，在不信的世人眼中为极可笑的愚昧稽谈，但在魔鬼的眼中却为极具侵略的事，因人认识福音就有机会脱离它的辖制，相信接受福音就实在脱离它的辖制，故魔鬼用尽办法来阻挡人相信福音，一是使人硬心拒绝福音或害怕相信福音或轻看福音，二是使人错信扭曲的福音。异端就是魔鬼使用的第二类方法，使人落入自欺的光境中，既在今生受压，来生又受永刑。 主耶稣在马太福音十三章中曾论及稗子的比喻，指出这样的问题会一直持续至末世主再来之时，也在马太福音廿四章中指出末后必有人会假冒基督的到来，故这是一场激烈的属灵争战。 ｂ）圣灵的默示 早在使徒时代，圣灵已默示使徒们将末后的情形记在圣经中，警告及责备异端的兴起及指出他们共有的特征，给与后世信徒作为分别及判别的准则，但更重要的是使徒们要信徒坚定的持守所信的真理。因为异端的道理为经常变更；为的是混乱 神的道，唯有 神的道才是万古常新的真理。 在现今的时代中，对异端的研究已有相当的探究，但仍赶不上日新月异的新新兴异端，故最好是个人对圣经有深入的认识，并与 神建立一个紧密的关系，当面对异端时不致于无所适从，并可作出判别。 ２）错谬的替身 ａ）变质的真理 谤据韦氏辞典：“异端是──一种被视为非统的或出自虚构的宗教；亦指一种少数派的宗教团体，其所持的信仰被视为非正统或出自虚构。” 据基督教神学的原则，异端是指一些自称是基督教，或类似基督教的信仰，但与正统的教会所解释的圣经真理有所矛盾的（将真理忽略或歪曲或以新启示使正统核心信仰变了质）。 ｂ）搀杂的人意 神及福音的奥秘非人力所能明白，在历史上常出现的问题是有限的人强要解说无限的 神，因而而加入了个人独特的看法（错谬），更甚的是把真理歪曲来迁就个人的理念，这样的问题不独出现在异端身上，也在正统教会的领袖身上，这些错谬的思想往往成为日后异端依从的道路，他们各自把自己的观念套入圣经中，作为解释圣经的原则，因而创造出一种与圣经不同的教义。 异端主要是混乱 神的道，将信仰的核心□曲了，如关乎称义的问题，复活问题及三位一体。初期教会的信徒多为没学问的百姓，为了使这大群会众能应付异端、澄清信仰及宣讲福音的缘故，故当代的教会领袖将使徒所传的真理中重要的部份归纳为一些纲目，形成后来的信经的出现，这些信经在当代是作为个人信仰的表白，及给与信徒判别异端的准则。当中以使徒信经、尼西亚信经及亚他拿修信经所说明的为准。但这三大信经是经当代的教会领袖，仔细研究圣经及按正意分解真道而有的共悉。当然信经是没有取代圣经地位的意图，而是给与信徒一个简便清晰的指引。
图表（一）侧重与偏差
３）不满的情怀 许多异端依从的原则不是他们自己发明的，早在教会历史里已出现，只不过在当代独特的环境里未有空间及时间发展成异端而已，但却在日后的处境中演变成为异端。 ａ）对灵性不满：因信徒或教会世俗化，许多热心的人为此焦急，因而作极力的反对及责备，高举人的道德责任，因而把福音的大能退化成为道德原则，形成日后异端高举个人功德而轻看 神恩典的危机。 ｂ）对教会不满：初期教会对纪律问题有不一的看法，因而制造了内部分裂，近代异端也有对教会内的问题不满而分离出去。 ｃ）对教义不满：教会在受逼害过后，对于教义有更大的时间来钻研，但由于人智力有限而强解真理下，因而产生诸多奇异的教训，加上各方派别寻求政治势力的助阵，异端问题更形复杂，不单是真理的问题，更是仇恨的问题。 ｄ）对异端不满：异端的问题常是死灰复燃，不能澈底的根治，故有人为了急切的铲除异端而作出了激烈的言论，这些未经深思的激烈言论在日后传递过程中多番的演变，成了不可置疑的“真理”，因而成了异端信仰的根据。 ｅ）对社会不满：异端的错谬道理能广受欢迎，也与当时代的局势有关，许多错谬的道理却迎合人心的空虚及想望，因而给与异端有成长的空间。
Ｂ）异端的特征
异端的目的是混乱主的道，特别关乎三位一体，主耶稣的神性、人性、救赎工作及得救的方法。否认三位一体的信仰，一则可产生泛神主义，异端便可藉此降低 神的地位，而与外邦宗教混和。二则可推翻主耶稣的神性或人性，则使主耶稣的救赎资格产生问题，从而在得救上加添其他的方法。近代的异端研究，将异端的特征归纳为一些共通特征，但未必每一个异端都同样具备下列的特征，某些会在某些地方上特别强调或明显出错。 １）教义的内容： ａ）另有新权威：除圣经以外，他们另有新启示作权威，以支持他们错谬的道理，并且高过圣经的权威。 ｂ）贬低主基督：为直接否认基督的神性或人性，或否认三位一体的真理。间接也将其他条件、或人物、或礼仪高举，变相贬低基督的唯一性，及他的救赎的完全。 ｃ）奇特的教义：异端为要表示自己有新启示，蒙 神特派，故多有有奇特教义。 ｄ）靠行为称义：异端多以其他附加的方法作得救的条件，不是靠救恩白白称义，而要加上人的行为才可以称义。 ２）教会的架构： ａ）唯一的教会：均以他们为 神在末世黑暗中呼召出来的小群，为 神建立唯一真正的教会。 ｂ）强力的领袖：异端崛起多起于一颇具异才的领袖，他能以雄辩的口才，利害的文笔，精锐的思想，奇特的启示来疯魔群众。 ｃ）独裁的组织：异端领袖不单本身强而有力，其带领之教会多是独裁政体，以一切手段排除异己，严格要求会众向他绝对顺服，甚致发毒誓不可离开教会。 ３）传教的手段： ａ）严格的训练：异端均积极训练每一信徒成为天天传道且有高度效率的传教士，故新加入的会员均施以严格的教义灌输及传教方法的训练实习。 ｂ）热心的传教：异端会用尽镑样的办法，引人入教，包括推广教育、关怀社会、施赠慈爱、注重青年工作、提高妇女地位、看重肉体各方面需要等等，达致无孔不入的传教策略。 ｃ）功利的动机：异端所以如此热心，不理会旁人之异目，不但因深信末日的逼近眉睫而带来强烈使命感，更重要是他们认为传教工作乃得救的必需条件，此种功德主义促使初入异端教派者即时全人投上传教行列。 ４）教行的实践 ａ）与世俗分别：强调圣洁及禁弁食物，高举与世俗分别的生活。 ｂ）奉献的人生：异端强调凡物共用，教导信徒过献财献身的生活。 ｃ）隐藏的罪恶：许多异端外表圣洁，内藏性欲解放，并以诸种教义为藉口，以美其名。
Ｃ）异端的崛起
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