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“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”(太五23-26) “凡事都不可亏欠人。”(罗十三8) 一、凡事都不可亏欠人 神要我们在祂面前过得去，也在人中间过得去，亏欠人的事在神眼中是不对的。亏欠就是叫别人因我而受了损害，或者是感情上受损害，或者是事情上受损害，或者是物质上受损害。我亏欠了人，就是我得罪了人。得罪了神要向神认罪，得罪了人也得与人有解决。 主的话说得很严厉：“若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”我要是得罪了人，就得向人赔罪，请求饶恕。 二、赔罪 不管我们是在言语上开罪了人，或是在行动上得罪了人，这都叫我们与神的交通受阻碍。要除去这个阻碍，就要诚诚实实地向人赔罪。 1. 真实的赔罪 要赔罪就得正正式式地赔罪；不要拖泥带水地赔罪。有些人赔罪，与其说是赔罪，倒不如说他们是绕一个圈子去责备人。他们是这样向人赔罪：“某人呀，我在某件事上得罪你，请你饶恕我；不过，若不是你先作了什么事激恼了我，我是不会得罪你的。”这哪里是赔罪呢？ 赔罪的人要看见自己得罪了人的事，却不是看见自己的理由；不然的话，十次赔罪也没有解掉心灵的捆绑。赔罪就是实实在在的向人清理自己的亏欠。别人对你的亏欠，你不要自己作审判官，神既然会催逼你赔罪，也一样地催逼他向你赔罪，你只要清理你亏欠人的事就好了。 2. 不要顾面子 顾全自己的面子，是赔罪的一个大阻碍。平辈之间，或是辈分低的向辈分高的赔罪，还比较容易些。辈分高的人向辈分低的赔罪就太难了。但是在神面前，罪就是罪，亏欠就是亏欠。不管是尊卑或是老幼，犯了罪就该认罪，亏欠了人就该清理。在上海，一位牧师得罪了一位信徒。他知道该赔罪，但是碍于“牧师的身分”，他想不了了之。但是不行，每当他跪下来祷告，就好像看见那位信徒在他跟前，他祷告不下去。结果他受不了，还是叫自己降低，去向那位信徒赔罪。世界的人很爱面子，信主的人若也要爱面子，就不要犯罪，不要亏欠人，不然，面子定规要扯下来的。 3. 赔罪的范围 原则上，得罪了人就要赔罪，但是有些情形是例外。 (1) 别人根本不知道的事，就不要赔罪，免得留下一些不必要的破口。比方说，我心里恼怒一个弟兄，但那弟兄根本不知道我恼恨他。等到有一天，我受了光照，我向神认了罪。在这种情形下，就不必向弟兄赔罪。恐怕赔罪了，有时反会叫弟兄心里软弱，这就不好了。 (2) 赔罪的结果会损害第三者的事，在这种情形下，就不要固执地去赔罪。比方说，你和一个已婚妇人有了不正当的友谊关系，他的丈夫却不知道。虽然还没有落到犯罪的境地，但终究是不合宜的事。神给你管教，你认罪了，神赦免了你。你想到这种“友谊”实在亏欠她的丈夫，这实在是个利害的亏欠，但千万不要向她丈夫赔罪，因为这一来，也许会叫一个家庭拆散，叫一些无辜的小孩受折磨。这不是说逃避赔罪，因为赔罪的结果会损害其他的人，我们就不得不在爱心的原则上去衡量一下了。 (3) 不能替别人赔罪，各人自己担当自己的事。主替我们担当罪，是神格外的恩典，我们却不能这样去作代替，因为我们没有“无罪”的资格。比方说，你和几个人一起犯罪，神对付你的时候，你认罪就认你一份，赔罪是赔你的一份；你不必替人认罪或赔罪。你就是替别人认罪或赔罪，也不会带出什么结果来。 三、交还或赔偿 人若在物质上亏欠了别人，他一定要偿还给别人。 1. 一定要偿还 借用了人家的东西，用完了就马上还给人。损坏了别人的东西就赔偿。不问自取的东西，不单要还，并且还要认罪和赔罪。应该替人作的却不替人作是亏欠，应该给人的却留下不给也是亏欠。亏欠了人就一定要偿还。在旧约的时候是这样，在新约的时候这个原则也没有改变。 2. 没有能力偿还 一时没有能力还，就当跑去找到受亏欠的人，对他承认亏欠，并对他说：“现在我没有力量偿还。等到我一有办法，我立即还你。” 3. 没法偿还给当事人 我们认识自己亏欠了人，要偿还，但是不知道那人在哪里；或者他已经死了，这样又要怎么办呢？我们可以偿还给他的直系亲属。若这个也找不到，那就可以交给教会，或者自己定规，把所该偿还的送给有困难的信徒。总的一句话说，你亏欠了人的，就是你不该得的，你就不要留在你那里，叫自己永远背负一个亏欠。 一切成为亏欠的事，都是和罪有关系的；罪或亏欠都是叫人受损的。因此，我们在神面前要逃避犯罪，在人中间不要亏欠人。我们该时刻求主保守我们，在神和人面前都是洁净的，如同主是洁净的一样。“因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”(彼前一16) ■作业（讨论题目）： 一. 在旧约利未记中，有哪几节经文说到物质上亏欠了别人一定要偿还？该偿还多少？ 二. 在新约圣经四福音书中，也有偿还的例子吗？这个人偿还了多少？
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