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“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。……使你们的喜乐充足。神就是光，在他毫无黑暗。……我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。……我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹一3-9) 每一个初得救的人，在他的里头总有一个对主爱慕的心。虽然不大会读圣经，他还是喜欢读；虽然祷告得不好，他仍然是要祷告，并且在这样的属灵交通里也感到甘甜，尝到里面的满足。这是一个真实的经历，因为每一个有主生命的人，都与神有交通，因为生命是交通的根据。藉着交通，神将祂的恩典与丰富流到我们的里面，叫我们的喜乐充足。常活在交通里的人，就是活在主的丰满里的人。 一、交通的中断 在主里面追求长进，有时会落到这样的光景里：人的里面是沉闷的，失去了平安，没有了喜乐，不愿意祷告了，读神的话也读不进去，这就是交通中断的情形。 什么原因造成了交通的中断，闭塞了我们通往神那里去的道路呢？我们犯了罪，罪就梗塞了交通。“神就是光，在他毫无黑暗”。我们没有沾染罪，活在光中，与神交通就没有阻碍。 二、得救的人还能犯罪吗？ 当然信了主的人是不应该犯罪，在主的救恩里也给了我们不犯罪的可能，但是我们从前爱犯罪的天性仍然在我们里面，我们若不留意，再让这个天性来活动，我们就犯罪。“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，……”(约壹二1)。这明显说出信徒有犯罪的可能。 不信主的人犯罪，信主的人也会犯罪，那么信主和不信主不是一样吗？不，完全不一样，不单是与神的关系不一样，就是犯罪的本质也不一样。“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜。”(加六1)。信主的人不会存心去犯罪，也不会以犯罪为喜乐，也不会不停地犯罪，因为“凡从神生的，就不继续地犯罪。”(约壹三9直译)信徒一犯了罪，交通就中断，里面就受责备、不平安。 三、恢复交通 1. 一个满了恩典的事实 在救恩里我们作了神的儿子，不管我们的光景是好是坏，这个儿子的地位不会改变。因着主耶稣的缘故，我们的失败和软弱，甚至是跌倒到如同彼得三次不认主，我们作儿子蒙爱的地位也没有改变。这真是一个满了恩典的事实。 2. 恢复交通的方法─认罪 认罪不单是承认说“我作错了”，也是按着神的公义定罪为罪；在神的光中，不凭自己的意思，只要神看某件事是罪，我就定某件事是罪。我错了，我不对了，我也在定我自己的罪，并且重新寻求和神恢复正常的关系，不再站在罪的那边，要回到神那里去。这是认罪的意思，认罪不光是认错，还要求赦免，并且是站回神那边去。(参看诗五十一全篇) 3. 认罪的范围 认罪就得着恢复，那么要怎样认罪呢？ 得救了的人若是犯了罪，就得要一件一件地向神认罪，寻求赦免。“我们若认自己的(众)罪。神……必要赦免我们的(众)罪。”怎样犯罪就怎样认罪，犯了多大的罪就认多大的罪。许多人认罪是笼笼统统的、含含糊糊的，这样认罪是不成的，必须要清清楚楚。认罪要具体，要把犯罪的事说清楚，但是不必像讲历史那样细细地描述过程，只要把什么样的罪说清楚，也把罪给自己的损害说出来，把对罪的认识说出来，告诉神你要求赦免，你还是寻求神，这样就够了。 不要向神解释，不要推卸责任，神要我们清楚地认罪。认罪的时候，我们里面会感觉痛，会痛就好了。神就藉此叫我们更深地认识罪对信徒的损害，犯罪不是好玩的事。 四、赦免的根据 认罪就恢复交通，这是神给我们的应许，也是神的方法。“我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”问题在我们有没有认罪，一认罪，神立刻就赦免，因为这是神答应过的，祂必定不会失信。 神给我们这个赦罪并恢复交通的应许，还是因为祂的儿子替我们死的结果。我们才信主的时候，只能领会主担当我们信主以前的罪，但是这位神的羔羊，祂来背负世人的罪孽，是没有给时间来限制，祂一背负了就完全地背负过来；祂背负我们信主以前的罪，也背负我们信主以后的罪。我们到神面前认罪，神看到那替我们死的儿子，祂就欢然赦免我们的罪。 我们认罪，因着祂自己儿子的死，神赦免我们；也因着祂儿子的血，神又洗净我们，使我们如同没有犯过罪一样洁净，叫我们与祂的交通没有一点的黑暗。主一次流血，就叫我们得着时刻蒙洗净的果效，因为“他儿子的血也不住地洗净我们一切的罪”(直译)。我们不管什么时候到神面前来，主的血都在我们身上显出洁净的能力，如同祖父辛劳地栽种果树，儿孙们就不停地享用果子。主耶稣“用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”(来九12)我们就一直享用这个洗净的能力和恩典。 ■作业（讨论题目）： 一. 一个人信主后若犯罪，神还会收纳他吗？为什么？(参弗一2-6，约壹二1-2) 二. 从圣经及众信徒的经历来看，犯了罪的信徒，若不恢复与神的交通，会有什么结果？(参诗卅二3-4)
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