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十诫：「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。 1. 除了我以外，你不可有别的神； 2. 不可为自己雕刻偶像； 3. 不可妄称耶和华你神的名； 4. 当记念安息日，守为圣日； 5. 当孝敬父母； 6. 不可杀人； 7. 不可奸淫； 8. 不可偷盗； 9. 不可作假见证陷害人； 10. 不可贫恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。」 一. 思考问题 1. 第十条诫命所引出的满足，怎样可以保障我们不触犯前面的几条诫命呢？ 2. 贪焚的动机是什么？为何贪心是万恶的根源？ 3. 如何防止贪心？本诫命的积极面要告诉我们什么？ 二. 引言 本诫命最大的不同，是我们看到在本诫命中，神所注视的重心已经由「行为」转移到「态度」，由「动作」转移到「动机」，本来禁止的是「行动」，现在禁止的却是「欲望」.因此，若能守住第十条诫命，就能守住前面的几条诫命。 三. 内容 本诫命「不可贫恋」包括:不可贫恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的.这是基于一个原则，那就是「要有知足的心」，以下是解释: 1. 贪恋的动机 「贪恋或贪心」有寻求不诚实或不名誉的收益之意.「贪心」看来像是「妒忌」的近亲，即当看到别人拥有自己所没有的东西时，就希望据为己有的心.在圣经中有这样的例子: <例子>亚哈王想把拿伯的葡萄园据为己有(列王纪上廿一章)，就如新约保罗在(西 3:5)所说:贪婪就是拜偶像，因为所贪恋的东西就成了偶像，操纵着人的生命;并且使人偏离真道，而得不到的愁苦，就把心刺透了(提前 6:10)。 2. 贪焚的可怕 「贪心」是一切罪恶的根源(提前 6:10)，为什么？因为欲望不受约束，就会继续引发贪焚的行动，使罪加一等.圣经中有这样的例子: <例子>大卫夺取拔示巴，原是触犯第八诫命「不可偷盗」;当与她发生了性关系，就触犯了第七条诫命「不可奸淫」:为了掩盖事实而谋杀了她的丈夫乌利亚，触犯了第六条诫命「不可杀人」;这一切的罪都是因大卫贪恋别人的妻子，即触犯了第十条诫命(参看撒母耳记下十一章)。 <例子>亚哈王侵占拿伯的葡萄园，是利用假证人来诬告他，触犯了第九条诫命「不可作假见证陷害人」;然后又下命令杀害他，触犯了第六条诫命「不可杀人」;最后，拿伯的葡萄园就被收归王家所有，是合法的偷窃，触犯了第八条诫命「不可偷盗」. 「贪焚」的可怕在于它是万恶的根源，会引来更多的罪恶，经历撒但如吼叫的狮，遍地寻找可吞吃的人。 3. 如何防止贪焚 从积极的角度看，本诫命是要我们「满足于现状」，如果我们有「知足的心」，必定不会触犯第五到第十条诫命.知足的人会得到别人所得不到的释放，并且能善待邻舍如同自己，如保罗所说:「敬虔加上知足的心便是大利。」(提前 6:6).如何作个知足的人，有以下建议： A. 「我们日用的饮食，求主今日赐给我们」(马太6:11)：当我们自己无法界定或分辨什么是「需要」(need)和什么是「欲望」(desire)时，我们就用主教导的祈祷，看神提供我们什么生活所需，我们就以感恩和满足的心来领受.若再三的祈求，而神并没有提供我们所求的，表示那样东西并不是我们目前所需的。 B. 「先求神的国和衪的义」(马太6:33)：以「神的国和义」作我们生活的中心，可以过泸我们的「欲望」，因为下一句「这些东西(包括:吃什么，喝什么，穿什么，参马太6:25-32)都要加给你们了。」是主的应许，当世上的物质不成为我们生活的中心时，财物增加就不会放在心上(诗 62:10)。 C. 「凡事谢恩」(帖前 5:18)：因为我们若相信主既然用衪的宝血将我们赎回，难道衪不把好东西给我们这些求衪的人吗？因此，凡是发生在我们身上的一切事都是经过衪容许的，既是如此，我们就要凡事感恩，即为所得到的感谢主，也为没有得到的感谢主。 四. 生活应用 当神创造我们的时候，我们都是具有「欲念」的受造物，因此，在我们决志信靠主的时候，神不会压抑我们这些本性，而是导引我们这些本性，成为神的见证，荣耀衪的名.因此，现代的斯多亚派(Stoicism)如佛教之类的宗教，主张除灭人的欲念，都不是圣经的教导.只有主耶稣的爱所带来爱慕的心，可以产生驱使的能力，就能轻看物质所带来的次等满足。 五. 作业 -- 从圣经中去思想 1. 由不满到知足 诗篇73章 2. 狱中的满足 腓立比4:4-20
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