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十诫：「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。 1. 除了我以外，你不可有别的神； 2. 不可为自己雕刻偶像； 3. 不可妄称耶和华你神的名； 4. 当记念安息日，守为圣日； 5. 当孝敬父母； 6. 不可杀人； 7. 不可奸淫； 8. 不可偷盗； 9. 不可作假见证陷害人； 10. 不可贫恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。」 一. 思考问题 1. 经不起坏消息打击的病人，我们是否应该告诉他真实的病情？如果为了他的好处，而没有告之实情，是否违反了第九条诫命？ 2. 在伊甸园中，撒但为什么向夏娃撒谎？你认为撒谎的主要动机是什么？ 3. 第九条诫命以「不」作开始，似乎是消极的，然而却有积极的意义，那是什么？ 4. 当不说谎情况会更坏时，我们要怎么办？不说谎最根本的方法是什么？ 二. 引言 圣经中的喇合把以色列的探子藏起来(约书亚记第二章)，向当地政府隐瞒实情，以致自己的政府最后被打败，是否违反了第九条诫命？其实，「不可作假见证陷害人」有它积极面的意义。 三. 内容 本诫命是基于一个原则，那就是「说真话是神圣的」，以下是解释： 1. 诫命的来源 是出自出埃及记20:16和申命记5:20，「不可作假见证陷害人」中的「假」是「不真实」的意思，申命记解作「不诚实」，是指构成谎言的那种欺骗的动机而言.NEB(新英语圣经)翻译作「提出假证供」(give false evidence)，好象在法庭中，法官对证人提出说真话的要求，使审判能公平一样.到了新约，耶稣在登山宝训说:「你们的话是就说是，不是就说不是，若再多说，就是出于那恶者。」(太 5:37)。 2. 撒谎的动机 撒谎的灵是出自撒但，在伊甸园的第一个谎言就是来自撒但，他是说谎之人的父(约 8:44)，撒但引诱人说谎是要使人背逆神.所以人互相撒谎有两个原因： A. 存心不轨：如果说谎是要陷害别人，就是存心不轨，为要争取自己的利益.犹太人就是在利益受到打击时，制造假见证来陷害耶稣和司提反(太26:59，徒6:13)。 B. 骄傲：如果说谎是要影响别人，感动别人，以便利用他，使他不能揭穿你丑恶的一面，那就是骄傲了.恐惧，耻辱，报复，自大，虚伪和为了炫耀自己，而故意说得娓娓动听等，都是促成说谎的动机。 3. 实情和爱心 若要真诚待人，就要面对一个问题:有些人是不适宜知道全部实情的!例如经不起坏消息打击的病人，我们是否应该告诉他真实的病情？如果为了他的好处，而没有告之实情，是否违反了第九条诫命？当我们得隐瞒真相时，这种做法是否与本诫命有抵触？是有抵触的，但我们要更进一步探讨本诫命的真义。 4. 诫命的真义 表面看来本诫命是消极的，然而有它积极面的意义:即我们应该为邻舍寻求利益.假如我们说真话会伤害某些人，而爱心又催促我们隐瞒实情时，我们就要凭借本诫命的积极精神，为邻舍求好处. <举例>喇合直截了当的谎言(约书亚2:4-5)，在新约得到雅各书作者的赞扬(雅各2:25)，这是一个最好，也最不含恶意，而又是向有关的人表露爱心最真摰的方法. 因此，我们要探讨的，是我们所处的社会已不是「绝对善」的社会，我们所处的大环境是「险恶的社会」(Evil Society)，当我们不能选择绝对善时，我们只能选择最少伤害的恶.因此，我们的作法是： A. 当不说谎情况会更坏时，我们才撒谎.但又不像「处境伦理学」者所言，只要目标正确，手段也必然全正确，因为毕竟说谎是一件恶事。 B. 撒谎帮助人比撒谎陷害人较好，但撒谎就是撒谎，不管多么需要，总是坏的，是不对的.明智的人会感到自己被玷污了，需要立即求耶稣的宝血洁净。 C. 因此，在不需要面对撒谎的决择之先，我们可以按主教导我们的祈祷:「不要叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶」，以免像除了犯罪之外就别无出路似的。 四. 生活应用 我们的神是说真话，无谎言，守诺言的神(提多1:2，民数23:19，撒上15:29)，因此我们这些按衪的形像被造的人，也希望看到衪高尚的性情在我们身上，因为没有诚实和真理，就没有敬虔的生活，而且「一切喜好说谎言编造虚谎的」都不得进神的城(启22:15，21:27).所以，求主帮助我们过敬虔的生活。 五. 作业 -- 从圣经中去思想何谓「假见证」： 1. 列王纪上21:1-24 2. 使徒行传6:8-15 3.马太26:57-75
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