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〖 人性问题 〗 战争以及有关战争的谣言持续不断。偏见，罪行，疾病与毒品危害着全球。流泪，痛苦与死亡是常有的事。公义遥不可及。哪里有得胜？哪里有希望？ 〖 作业 〗 不要掉入细节中。你正在聆听一位充满灵力的传道者迫切地传讲悔改的信息。你正听着一位殉道者请求那忠心信靠的人要持守信仰。你正在读着一个末世的异象，它象一首诗歌多于象一篇散文。不要惊讶：基督徒自古以来是活在，也死在这个充满战争，灾祸与逼迫的世界中，那些因信仰而遭逼迫的人，紧抓住约翰的这本启示录。 第一天启示录的序言——启示录1：1－3(引言)；读『圣经教导』 第二天启示录1：4－3：22(给七间教会的书信) 第三天启示录4－7(圣羔羊的凯歌，打开六个印) 第四天启示录8一12(第七个印，吹着角声的天使，那女人与那条龙) 第五夫启示录17一20(巴比伦的沦陷，羔羊的新妇，最后的审判) 第六天启示录21一22(新耶路撒冷)；阅读并回应『门徒标志』 第七天休息 祷告 每日研读前之祷文： 『万国阿，你们都当赞美耶和华。万民哪， 你们都当颂赞他。因为他向我们大施慈爱。耶和华的诚实， 存到永远。你们要赞美耶和华。』(诗篇117) 本周祷告事项： 第一天启示录的序言，引言，『圣经教导』 第四天 第七全印，七个吹着角声的天使，那女人与那条龙 第二天给七间教会的书信第五天 巴比伦的沦陷，羔羊的新妇，最后的审判 第三天圣羔羊的凯歌，打开前六个印 第六天 新耶路撒冷 〖 圣经教导 〗 主后64年，尼禄王将许多基督徒挂在涂满蜡的十字架上焚烧，以点亮罗马的街道。其余的基督徒或被钉死，或遭斩首。保罗与彼得无疑地是在当时的罗马城内殉道。传统上说彼得因自觉不配象主耶稣那样被钉而选择倒钉十架至死。维斯帕先(Vespasian)继承尼禄王的王位后，派儿子提多(Titus)在主后70年烧毁耶路撒冷，为要除灭犹太人。主后81年，杜米仙(Domitian)继为罗马皇，并且自立为神时，整个帝国因此而震颤。杜米仙是一个妒忌心强，情绪不定，难以测度的暴君，他除灭所有他认为会对他有威胁的人。他处死侄女婿，判他为无神论者，(很可能是因为对方不肯拜他为神)。在帝国内的货币上刻有他的人头像，并写着：神圣的该撒杜米仙，。他要求别人把他当上帝来敬拜。 后来，基督徒所遭遇的逼迫更为残忍。杜米仙在他统治期间(主后81－96年)，用选择性的恐怖主义战术。罗马的革利免(Clement)在主后九十五年写给哥林多教会的信中，指这段时期为『突发而又接踵而至的不幸与灾祸临到我们身上。』 在以弗所境内设立了一所敬拜君王的庙宇，此举无疑给小亚细亚的基督徒额外的压力。启示录的作者约翰，因着忠于基督，而被放逐到扣留政治犯的拔摩海岛上(启 1:9)。别迦摩(一个君王崇拜的中心)教会中的一位基督徒，名叫安提帕，因着为主作见证而被处死(启 2:13)。约翰说在士每拿的信徒将要面对死亡(启 2:10)。那在祭坛底下的灵魂是殉道者的灵魂；其他被杀的人也和他们一样(启示录6：9一11)。约翰预言将有更可怕的逼迫会临到放纵逼迫的确断断续续的持续，直到君士坦丁王在主后312年，看见天空出现一个十字架后，才对基督教表同情。约翰希望他所写的启示录能激励信徒坚守信仰，对主至死忠心。 〖 一本困难的书 〗 多数学者认为启示录的作者约翰并非使徒约翰，而是小亚细亚的一位著名且受人尊敬的基督徒领袖。这本书就是他在遭逼迫，面临殉道时所写的(大约主后81－96年)。 书名为『启示录』，意思是隐藏或未知的事，它后来被译为『约翰所得的启示』，用来指末世隐藏着的启示。在查考但以理书时，我们已介绍过启示文学。在启示文学中的教导，不象阿摩司书或何西亚书那样直接预言即将发生的事，而是讲论有关末世的异象。 我们知道这本书并不容易理解。从都觉得如此。因为有几方面的因素： 首先，启示文学的信息并非那么容易明白，因为我们与当时发生的历史事件，奇特预表，以及古老的观念相距甚远。我们首先要问这本书对当时的读者具有什么意义。我们乃是研读一个以古老名词介绍的末世属灵异象。好象但以理看见怪兽的异象(但以理书7章)，以西结看见平原的骸骨(以西结书37章)一样，约翰也以他当代的语言来表达所见的异像。 其次，正如约翰所说，他是被圣灵充满。圣灵的一个重要恩赐是使人能说预言，宣告上帝的真理。约翰自称被圣灵充满负起先知的任务。『当主日我被圣灵感动』(启 1:10)。在异象中，他吞下圣卷(上帝的道)，有声音对他说『你必……再说预言』(启示录10：8－11)。 第三个造成这本书使人难以明白的原因是：它原意本是如此。启示录是一份秘密文件，刻意要瞒过罗马执政者与所有仇敌的眼目。约翰用奥秘的意像与令人迷惑的数目字，使一般读者以为这是疯人所写的作品。只有圈内人才知道这些象征与古怪名称所代表的涵义。请看下列形象： ·巴比伦－－事实上是指罗马，立在七座山上的大城(启 18:2) ·巨兽如豹，熊，狮子——但以理时代的邪恶帝国，现在都集中于罗马帝国(启示录13：1－2) ·所多玛－－耶路撒冷(启示录11：8，参阅以赛亚书1：9一10) ·那女人(以色列)，那小孩(耶稣)；以及那条龙(撒但)(启示录12) ·红兽——罗马帝国(启 17:3) ·『遍体有亵读的名号』(启示录17：3；13：1)——罗马帝王的神圣名号(启示录17：9－11) ·哈米吉多顿——位于巴勒斯坦的米吉多山，以色列曾在此打胜仗，象征着最后的胜利(启 16:16) 在古代的数字学里，数目字都有特别的含义。如下列数目： 1号指上帝，是个神圣的数目字。 3号指天堂，以及三位一体。 4号指地上，四角，四方。 6号是用来指人，不完全，邪恶。 7号是完美，圣洁，神圣，因为它是3号(天)与4号(地)的结合。七间教会，七个灯台，七个碗(犹如在殿中)，七次角声。 13号是个不吉祥的数字，因为它是6号与7号的总和。 在启示录中，12号是个重要的数目字。旧约中以色列的十二支派以及新约中的十二个门徒都是指上帝的子民。十二支派是进入圣城的门槛。 24号是12的双倍数，雅各的十二个儿子(支派)以及十二使徒。他们合起来代表着在新，旧约里面的犹太人与基督徒。 666号：你要如何提及杜米仙(Domitian)而不被斩头呢？你可以写666，意思是邪恶，邪恶，邪恶。由于希伯来人的数字也可当作字母用，因此可用666代称那恶的该撒尼禄，象征着杜米仙(启示录13：16－18)。 12的一万两千倍是144，000，是个完整的数目，不可按字面解，它是用来形容『上帝完全的子民』，是信徒的大家庭(启示录14：1－5)。语言虽然复杂，却是传达隐密信息所必须的。 〖 给小亚细亚信徒的信息 〗 约略记住下列四点： ·教会需要再一次被灵火复兴，才能至死忠心及热哀于布道事工。教会当离弃祭偶像之物，离弃不道德的行为以及那说『凡事都可行』的尼哥拉党人(Nocolaitans)的错误教导。避开那些侵扰教会的犹太人不要专注在金钱上。从不冷不热的宗教态度上悔改，上帝定要拯救你不至在压力下沉沦。 ·约翰警告读者灾祸就快来到。你要确定自己是站在哪一方。那四个骑士——征服，战争，饥荒与死亡——就要来了。你要肯定自己是属于得胜羔羊的一方。没有中间路可行。地震与瘟疫(如在埃及)是上帝给人最后的恩典，但是仍有许多人不肯悔改。留意启示录11：1－2所说的圣殿外院，即异教徒聚集的地方，将遭践踏。你若不是在里面，就是在外面，不是被基督的宝血所洗净便是沦亡，不是披戴羔羊的记号便是怪兽的记号。 ·罗马必将败亡。『巴比伦大城倾倒了，倾倒了』(启 18:2)。在当时，罗马帝国势力十分强大，所向无敌。但记住以赛亚所说： 『看哪，万民都象水桶的一滴， 又算如天平上的微尘。』(赛 40:15) 在上帝面前，万国都当屈膝。要稳固坚定。那日必快来到，罗马帝国，这丑恶的妓女，上帝子民的欺压者，将从地面消失。 ·魔鬼将永远被除灭。基督要婚娶他的新妇，就是他的圣民(启 19:7)。撒但首先将被捆绑(启示录20；2)，并且最后被丢入火湖里(启 20:10)。甚至死亡也要被消灭(启 20:14)，上帝要带来新天与新地(启 21:1)。 〖 给我们的信息 〗 仔细读启示录21－22章。那位应许赐下新天新地的上帝，也就是那创造亚当与夏娃，呼召亚伯拉罕以及赐下独生爱子的上帝。『我是阿拉法，我是俄梅夏，我是初，我是终。』(启 21:6)。宇宙独一的主宰要拯救所有的受造物。 从某方面来说，事情全部完成。那坐在宝座上的说『都成了！』(启 21:6)。但是在另一方面，上帝恩典的门，纵使在这最后一刻，仍是敞开的。上帝施恩的手仍然伸向悔改的人『我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。』(启 21:6)。 那忠心的人要持守到底，过着基督化的生活；因为他们是嫁给了新郎——上帝的羔羊。『得胜的，必承受这些为业。我要作他的上帝，他要作我的儿子。』(启 21:7)。不要出卖或背叛圣羔羊！ 圣城的形象，大小，门槛与光辉都是象征式的描述(启示录21：10－27)。 留意此书的结束，那是从22：6开始。 『看哪，我必快来。』(启 22:7)。还有传福音的机会。 『凡遵守这书上预言的有福了』(启 22:7)。在启示录11章，记载两个穿着毛衣的见证人在传福音呼吁人们悔改。在大地震中，有七千人被杀，但『其余的都恐惧，归荣耀给天上的上帝。』(启 11:13)。悔改的可能性仍然存在！ 这一切止于何处呢？它的终结是在一个花园里，一个犹如在堕落前的伊甸园里那样纯洁的花园，没有邪恶，甚至蛇也没有，因为那试探者已死了。羔羊的血已胜过了属灵的死亡，死亡被征服。我们站在树边，就是生命的树，即伊甸园中的『另一棵树』(创世记2；9)与上帝十分亲蜜。我们『赤裸』却不害怕，不象亚当和夏娃那样寂寞，罪疚，害怕地躲藏起来，希望上帝不会找到他们；我们将与上帝永远同活在日光之中。圣经以人躲避上帝为开始，却以人向上帝祷告为结束：『主耶稣阿，我愿你来。』(启 22:20)。 我们现在祈求耶稣基督所说的国度，亦即他有一天要成就的国度来到，并且快快来到。在这世间，我们决不至失望，因为最终的胜利是属于基督耶稣，我们的救主，我们的上帝。 〖 门徒标志 〗 门徒虽在逼迫与受苦中，仍要对主忠心。不论时势有多么险恶，我们要对耶稣基督忠诚到底，知道胜利最终是属于上帝的。 如果你要描述今日的『巴比伦』，它会是怎样的？ 你是否觉得自己有时也象七间教会中的一间？哪一间？为什么？ 上帝最终必然胜利的异象对你有什么帮助？ 如果时间有限(对某些人的确如此)，有哪些人是你应该即刻向他们作见证，为他们祷告？请写下他们的名字。 〖 若你想知道更多 〗 比较但以理书7章与启示录11－13章。列述两本书之间的相同与相异之处。 请读并写下你对启示录13－16章的感想与疑问。 圣经历史年代表 主前4年 耶稣诞生 主后29一30年耶稣受难 主后30一31年司提反殉道 主后10年保罗出生 主后30一31年保罗悔改 主后44一49年耶路撒冷会议 主后46一47年保罗第一次旅程 主后50一52年保罗第二次旅程 主后52一56年保罗第三次旅程 主后60一61年保罗前往罗马的旅程 主后62一68年保罗殉道 主后62一68年彼得殉道 主后70年耻路撒冷城遭毁 重温并牢记你的圣经之旅 在此记下你在圣经之旅中的高潮(或低潮)——你所领受的心的真理；你所珍惜的宝贵经历；无论在时空或信仰上所走过的路；你从中所结识的朋友与旅途中的同伴；以及你现在对作门徒的看法。 『你若视我的话为庇护，就是我真正的门徒。』——约翰福音8： 31 『正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。』——罗马书12：4－6
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