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〖 人性问题 〗 我不喜欢『与众不同』，你呢？甚至外表上不一样也令我感到不自在。人们喜欢作弄那些行为怪异和离群孤独的人。而我肯定不希望自己被人看为『不吃人间烟火』。我根本不想过『圣洁的生活』，那多闷啊！跟那些骄傲，自义与自鸣清高的人在一起是何等扫兴。 〖 作业 〗 彼得书信牵涉一个普遍的观念——『事奉上帝要付代价』，我们的善行最终必得奖赏。显然的，对这些书信的读者而言，圣洁生活的后果是受苦。同时也留意在患难的时候，人们容易接受错误的教导，因此作者呼吁信徒要忠心到底。 第一天彼得前书1－2章(新生命与活泼的盼望，上帝自己的子民) 第二天彼得前书3一5章(改变的生命，受苦，教导与鼓励) 第三天彼得后书1－3章(假师傅与错误的教导) 第四天利未记11章，19章(洁净与不洁净，圣洁与公义) 第五天以弗所书5－6章(活在光明中，上帝的全副军装) 第六天阅读并回应『圣经教导』与『门徒标志』 第七天休息与敬拜 祷告 每日研读前之祷文： 『耶和华我的盘石， 我的救赎主阿， 愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。』(诗 19:14) 本周祷告事项： 第一天 新生命与活泼的盼望，上帝自己的子民 第四天 洁净与不洁净，圣洁与公义 第二天 改变的生命，受苦，教导与鼓励第五天 活在光明中，上帝的全副军装 第三天 假师傅与错误的教导 第六天 [圣经教导] 〖 圣经教导 〗 圣洁是指分别出来为上帝所用。圣餐杯是分别出来为圣餐所用，不再于早餐时用来装橙汁。圣堂是为敬拜所用，不是星期六晚溜冰的场地。在属世的世界里，有些东西被分别为圣。在忙碌工作的世界里，有些东西是特别分出来，是宝贵的，是奉献给上帝的。 圣洁这个名词与完备，有益，全面，医治，健康和神圣的字根相同。成为圣洁是指要完备，洁净；健康与和谐。 从一开始，我们便晓得上帝呼召一群人归他所有，是与众不同的，是特殊的一群。彼得前书帮助我们明白基督徒的社体如何成为『分别为圣的子民』。我们如果没有读旧约历史，便难以明白彼得前书的内容。 你或许会希奇为什么我们要重读利未记，为要提醒我们，以色列人的经历对我们有极大的象征意义。 〖 洗礼 〗 许多学者认为彼得前书起初是一篇有关洗礼的讲章，后来才成为一封给小亚细亚教会的来往信件。全书充塞着许多与洗礼有关的表征。『他重生了我们』(彼前 1:3)不单使我们回想到耶稣对尼哥底母的要求(约 3:3)，也想到保罗所说的老我被钉死，以及在洗礼中与基督一同复活(罗 6:4)。彼得前书强调在基督里有新造的生命胜过于洗净罪污而已。一个受洗的基督徒是一个重生的人，且活在一个新的社体中。洗礼就好象旧时的割礼，象征着自发性地投入上帝子民的社体生活中。 彼得前书提醒我们，在挪亚的大洪水里有八个人是『藉着水得救』，藉此与洗礼的拯救能力相比较。『这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活，也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在上帝面前有无亏的良心』(彼前 3:21)；当然，基督徒的洗礼也使人回想过红海所经历的释放，与走过约旦河所承受的应许。 在干旱的国家，只有少量的水可供使用。初期教会用三杯水容量的贝谷来施洗，最后以三滴水来表示受圣父，圣子，圣灵的洗。 我们不太肯定婴儿洗礼是从什么时候开始。腓立比的禁卒是『全家人』一同受洗(徒 16:33)。这其中有婴孩吗？没有人知道。很早以前就已经有全家受洗，这是一件无可置疑的事。 在罗马时代，弃婴常被置放于山坡或庭院曝晒至死。至少从第二世纪开始，便有初期信徒在黑夜时溜出去拯救这些弱小的生命。他们将婴孩带回自己的家和教会聚会中，并且给他们施洗，使他们在这信仰的社体中受到保护。因此，藉着水礼，这些孩童获得拯救，得到新生命，并为上帝的子民所接纳。 当你在教会中看到婴孩洗礼时，你相信那婴孩在哪一方面被『分别出来』？ 〖 血 〗 正如在埃及时，希伯来人以献祭羊羔的血涂袜在门框上(出埃及记12：21－23；l2：5)，圣洁的子民(百姓或祭司)也洒血在身上(出埃及记24：8；29：21)，因此后来的基督徒也要象征式地洒上基督的血。『知道你们得赎，……乃是凭着基督的宝血，如同无暇疵无玷污的羔羊之血。』(彼得前书1：18－19)。身为基督徒，我们每逢在圣餐时饮主的杯，以及唱着上帝恩典，赎罪与赦免的诗歌时，便纪念主神圣的牺牲。当你领受圣餐时，你认为自己与别人在哪方面被『分别出来』？ 〖 圣殿的房角石 〗 无疑的，某些改变世界的事在耶稣基督里发生了。正如所预料的，耶路撒冷的圣殿被毁了。但是一个新的圣殿却建立起来。这圣殿是由耶稣基督的忠心跟随者所建造的。旧约中所采用的象征物——房角石，便是耶稣基督本身。人们以为房角石是无用的，把它丢在一旁。但上帝却宣告： 『匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头』(彼得前书2：71诗篇118：22) 保罗表示这同样的一块石头『在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙』(林前 1:23)。这新而圣洁的圣殿建造起来，为要荣耀上帝与拯救世人。 试列出三，四个理由说明为何今日人们认为耶稣基督的信息令人生厌或是无用的石头。 〖 立约的子民 〗 在旧约，年迈的亚伯拉罕与撒拉蒙召去建立一个『蒙拣选的子民』，凭信心向前行以远离偶像，他们以及他们的后代组成了一个立约的社体，其特征是男性行割礼，什一奉献，守安息日，款待容旅，忠于家庭以及排斥婴儿献祭。后来，这立约的子民受命去关怀穷困者，特别照顾那些软弱的人，表示不忘记自己在埃及地时曾经是无助的奴隶(利未记19)。这立约的子民因着摩西与亚伦所传下来的饮食礼仪(利未记11章)，愈来愈显得『古怪』。他们真的是从众民中分别出来。 利未人是特别『分别为圣』的一群。不单是因为他们是希伯来人，而是因为他们在众支派中是惟一不拥有土地为业的支派。他们担任祭司，是亚伦的后裔，奉献予上帝，在圣殿里供奉献祭，吃殿里的食物，教导并执行律法，不断从事圣职。 现在，彼得前书告诉我们『惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民』(彼前 2:9)。这段话是什么意思？我们蒙召成为圣洁因上帝是圣洁的。留意彼得前书论及这个新基督徒社体的字句『谨慎自守』(彼前 1:13)；『作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。』(彼前 1:14)；顺从『真理』『以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。』(彼前 1:22)。这新的祭司职份是给所有信徒，他们应当『除去一切的恶毒，诡诈，并假善，妒嫉，和一切毁谤的话。』(彼前 2:1)。身为『祭司』，我们当『奉献』上帝所悦纳的灵祭(彼前 2:5)，禁戒『肉体的私欲』(彼前 2:11)。『在外邦人中，应当品行端正』以致他们『因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给上帝。』(彼前 2:12)。 『你们为主的缘故，要顺服人的一切制度』(彼前 2:13)除非对国家的效忠意味着对上帝的否定或抗拒上帝的工作(使徒行传4：19一20)。基督徒应当对政府表示尊敬与顺从，纳税，敬重君王。以后我们将会在启示录中看到，当罗马要求信徒敬拜皇帝而非尊敬皇帝时，基督徒不肯依从而殉道。 我们要格外的诚实，谦卑与关顾。 〖 婚姻 〗 夫妻关系的动力是难以抗拒的。要记得近东地区族长式(以男人为中心)的家庭生活。细察字里行间流露出属灵上的改革。『你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。』(彼前 3:1)。为什么？『这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。』(彼得前书3：1－2) 丈夫对家庭成员拥有近乎生杀之权，彼得却劝勉他们要尊敬妻子(彼前 3:7)。为什么？因为她们也同丈夫一样承受『生命之恩』(彼前 3:7)。这种有关敬重与体谅的教导比将妻子当作产业的想法先进多了。 〖 苦难 〗 在整本圣经中，我们都会研读到有关苦难的事。约瑟在埃及的监狱中受苦，然而上帝使这一切变成好的。以色列人在旷野受苦，但是上帝藉此管教及磨炼他们。大卫为自己情欲上所犯的罪而承受心灵及家变之苦。以色列因自己的罪遭受惩罚，且带来国家的羞辱与灭亡。约伯经历难以令人置信的悲剧与痛苦，并没有明显的原因，他知道上帝眷顾他，而上帝始终没有向约伯透露其受苦的原因。 耶稣基督在对父上帝完全的顺服下受苦，受死。我们透过信心的眼睛，在十字架上看到上帝拯救，上帝牺牲的工作。保罗遭遇沉船之灾与拷打，他是与基督一同受苦。保罗身上的一根刺并没有除去；上帝的恩典是够用的。保罗如此写道：『不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵，将上帝的爱浇灌在我们心里。』(罗马书5：3－5) 如今在彼得前书，我们发现到苦难的另一个新层面。基督徒要避开从邪恶而来的苦难，『你们中间却不可有人因为杀人，偷窃，作恶，好管闲事而受苦。』(彼前 4:15)。然而，一个模范信徒还是有可能遭遇苦难。一个人可能因为是个基督徒，是基督的肢体而遭受苦难。 如果你受辱骂，你是蒙福的。为什么：『因为止帝荣耀的灵，常住在你们身上』(彼前 4:14)『你们因行善受苦，总强如因行恶受苦』(彼前 3:17)。『你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢。但你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。』(彼前 2:20)。 『基督也为你们受过苦，给你们留下榜样』(彼前 2:21)。这话应验了以赛亚书53章。『他被骂不还口。……因他受的鞭伤，你们使得了医治』(彼得前书2：23－24)。我们不但要纪念基督的受苦，也要纪念其他信徒所受的苦。『你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。』(彼前 5:9)。上帝会『坚固你们，赐力量给你们。』(彼前 5:10)。 〖 主再来 〗 有些人放弃等候主再来。他们过去所受的教导是主很快就必再来。有些人放弃信仰；有些则留在教会，享受新发现的自由；有的人则变得苦毒与怀疑(彼得后书2)。 你们这些放弃希望的人要记住，上帝想拯救其他的人。而且，『主看一日如千年，千年如一日。』(彼后 3:8)新天新地必将来临，但它的来到正如主耶稣所说是象贼一样(彼后 3:10)。因此，我们仍然要继续作个圣洁的人，过分别为圣的生活。『使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。』(彼后 3:14)。 〖 门徒标志 〗 门徒知道自己是独特，分别为圣的子民。有些事是绝对不可行的，如酗酒，奸淫，说谎等。有些则是可行的，如见证，殷勤待容，努力建立和平与公义，照顾心灵破碎与生活受压制的人。自鸣清高的圣洁只强调某些『不可做的事』，却完全忘记了舍己的服事。当印度的德雷莎修女谈到她怎样照顾垂死者时，她说：『我所做的是为主而做。』她活出了彼得书的精神。 门徒或许在同一个城市里，和别人穿着同样的衣服，讲着同样的语言，然而，他们知道自己与别人有所不同。他们就象亚伯拉罕一样，蒙召成为分别为圣的子民，脱离属世的追求与颓靡的生活，使别人因他们而蒙福。 想想你自己的生活。描述基督如何使你『分别为圣』。请举实例说明。 想想你自己的生活。叙述你在哪些方面需要『分别为圣』。 回想你曾经如何为着在耶稣基督里的信仰，或因做了某些对的事而遭患难。 〖 若你想知道更多 〗 逐字逐句研究以赛亚书52－53章以及55：1－56：8中的字句，并尽所能列出对今日『分别为圣』者有特别意义的字句。在列出这字句时，请附加你的解释。 『天使又对我说，这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的上帝，差遣他的使者，将那必要快成的事情指示他仆人。看哪，我必快来。』 ——启示录22：6－7
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