|
〖 人性问题 〗 我们不甘心舍弃属世的生活方式，因为已经习以为常。何况自从我们信主，加入基督的团契以后，我们发现基督徒(包括我们自己在内)仍时有争执，分裂以及自我为中心。教会并不如我们想象中那样完美。 〖 作业 〗 保罗的哥林多书信比较着重教会内部事务过于神学与教义上的教导。留意观察初期教会的生活，以及保罗对他们的问题所提出的建议，其中有许多问题仍然困扰今日的教会。 第一天哥林多前书1－4章(教会的分裂) 第二天哥林多前书5－7章(性道德，婚姻指南) 第三天哥林多前书8－11章(基督徒与异教徒，主的晚餐) 第四天哥林多前书12－14章(恩赐原有分别，圣灵却是一位；爱是最大的恩赐) 第五天哥林多前书15－16章(复活，末了的话) 第六天阅读并回应『圣经教导』及『门徒标志』 第七天休息 祷告 每日研读前之祷文： 『耶和华阿，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。因为你的慈爱常在我眼前。我也按你的真理而行。』 (诗篇26：2－3) 本周祷告事项： 第一天 教会的分裂 第四天 恩赐原有分别，圣灵却是一位；爱是最大的恩赐 第二天 性道德，婚姻指南第五天 复活，末了的话 第三天 基督徒与异教徒主的晚餐 第六天 [圣经教导] 〖 圣经教导 〗 学者们说保罗写了好几封信给哥林多教会，这些信后来编集成哥林多前后书。哥林多信徒也曾写信给深罗(林前 7:1)。保罗爱这个教会，因他是这个教会属灵的父亲。他探访这教会，差派使者到他们当中，又向他们收集捐款给耶路撒冷的贫民。当时保罗因为无法亲自前往哥林多教会，只好以书信督促及鼓励他们。这些书信的内容显示一个父亲如何语重心长地指导他属灵的孩子。 请记住哥林多是个怎样的城市。我们曾说过它是个海港。许多船主宁愿用小船穿过狭窄的巴拿马海峡，也不愿沿着海岸线行驶。其他船只停泊下来办货和作买卖。哥林多城不象雅典那样复杂，不像罗马那么强大，也不象耶路撒冷是个圣城。哥林多是地中海东部商人贸易与商业的中心。 所有的人都路经此地－－来自帝国各处的奴隶，罗马军兵，希腊人，波斯人，叙利亚人。哥林多可说是个充满罪恶的社会。它不是犹太殖民地，在此地的犹太人肯定是个异乡容。市场上售卖着祭拜过异邦庙宇偶象的肉类。妓女出没于街道上与庙堂中。每一天(包括安息日)都是做生意的好日子。 哥林多教会包括一些犹太基督徒，一些敬虔人(相信犹太人的上帝，却不曾入籍的外邦人)，但大多数是外邦信徒。这些外邦信徒未曾全面接受摩西律法的教导，如性道德，安息日敬拜，什一奉献，饮食礼仪，待容，宗教中的婚姻观，端庄，效忠律法或敬重长者的权柄。 福音临到这个世界。这些信徒的悔改是个奇迹。然而，他们还有很多要学习。 〖 合一 〗 在一个弱肉强食的社会里，加上各种文化的渗透以及社会的竞争力，难怪在教会中也免不了有争执的事发生。保罗呼吁着：『你们中间不可分党』(林前 1:10)，但是分裂的事还是发生，有些人自夸是在保罗的带领下悔改信主，有些以自己属亚波罗而感到自豪。又有些人自称严守彼得的教诲，更有些人自以为超越众人，说他们是属耶稣的。保罗生气了。保罗为你们钉过十字架吗？还是亚波罗？不是，基督不是分开的(林前 1:13)。 有些人自以为通达基督教的道理，或许是因为他们信主已久，或是因为他们明白犹太经卷，也或许是因为他受过高等教育。 保罗十分难过。有智慧的人，有学问的人以及能言善辩的人在哪里？事实上，上帝使用那单纯信靠的人显明他的信实与慈爱。『你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。』(哥林多前书1：26－29)。保罗说：为什么你们象属肉体的人一样有妒忌，纷争呢？(林前 3:3)。事实上，你们不过是一群平凡的人，为要彰显上帝的大能。 保罗用许多比喻来表达合一的观念——哥林多前书12章里的身体及哥林多前书3章的建筑物。合一的任务是彼此配搭，辅助，谦卑地建立基督的身体。 在哥林多前书3：21－23，保罗的训海十分有力：所以无论谁，都不可拿人夸口。因为万有全是你们的。所有的使徒都是你们的，圣经是你们的，宇宙也是属于你们的，约翰所讲的生命也属于你们。你们不属于死亡；而死亡属于你们：未来是你们的，因为你们是属于基督，而基督是属上帝的。 〖 性 〗 你可以想象得到这一群人会产生怎样的性道德问题。保罗曾在耶路撒冷会议上答应过使徒们(使徒行传15章)，他不会允许外邦信徒中有不道德的行为。在哥林多前书5－7章，保罗列出下列问题： ·男人与继母同寝 ·与妓女行淫 ·奸淫及乱伦 ·婚姻 ·婚姻中的性关系 ·与非信徒结婚 ·象保罗一样守独身 ·如果一个人已受割礼 ·如果一个人未受割礼 ·配偶死后可否再婚 请记得保罗不愿意看见任阿拦阻人对福音的忠诚与热爱的行为。他也深受主必快来的思想所影响。关于信徒守独身的问题，保罗在劝勉时也没有十分的把握，因此他说：『我没有主的命令，但我既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。』(林前 7:25)。他在结束时说：『我也想自己是被上帝的灵感动了。』(林前 7:40)。 有些人以为保罗视性为不合乎信仰或不属灵。其实不然，保罗乃是表达犹太人对性的高尚见解－－性是上帝美好的恩赐。 犹太人认为夫妻享受性关系是正常与完美的。『当同你所爱的妻，快活度日』(传 9:9)。 纵使如保罗这样坚强，独立的单身汉，也明白婚姻中性的奥妙。保罗说夫妻应彼此满足性的需求。不可拒绝对方，除非彼此同意——为要专心祷告。他甚至建议祷告时间不宜太久(哥林多前书7：3－5)。 他为何要强调守独身？因着他对福音的热诚。家庭生活需要付出时间和精力，而保罗要将所有精力投入在拯救灵魂的事工上。他希望别人也和他一样。 〖 妇女 〗 许多人误解保罗的话，这是因为他们不了解保罗所处的社会环境。在近东国家，当男人谈话时，女人要躲在后房，否则就是街上的荡妇。现在突然间在教会中产生了一种改变：无论男女，相聚在一处祷告，见证与事奉。百居拉指示亚波罗圣灵的工作。有些妇女过于放纵自己所得到的新自由，他们将头发垂下犹如街上的荡妇一般。她们对圣经不熟悉，就好象干了的海棉，急于要吸收所有的水分。她们不断问问题，轻视社会风俗及使会众情绪激昂。对于这些因说方言，好问问题及违反社会风俗而不能自拔的妇女，保罗写信要她们保持安静，若有何疑问，就回去问自己的丈夫。在那时，妇女的行为已超出应有的规范。 试想象哥林多教会当时的情景：有人在圣餐时喝得酩酊大醉。在聚会用餐时抢夺食物。(在当时，圣餐与教会聚餐尚未分开来)。他们陶醉在宗教上的狂热与讲方言。妇女在这新的自由世界里多言多语，且衣着不端庄。保罗如此写道：要有秩序，好品行，要端庄，夫妻之间要彼此尊重。 保罗在加拉太书中说：『并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里，都成为一了』(加 3:28)。最基本的原则是对人要有爱与尊重。 〖 食物 〗 保罗写信的对象是那些不再受犹太饮食礼仪所限制的一群(除了不可进食带血之物)，但是他们面对一个宗教上的问题，就是有关祭偶象之物的事。这些初信者当然没有在亚福罗底德神(Aphrodite)或丢斯(Zeus)的庙里献祭。他们也没有参加以进食祭物为敬拜的庆祝会。但是这些祭拜过的肉类却多数在市场上售卖。信徒是否可以吃这些肉？保罗引用了其中一位初信者的话：『偶象在世上算不得什么』(林前 8:4)。是的，肉就是肉——除了那些刚从祭拜偶象中悔改信主与对此事较为敏感的人。若有人因吃了祭拜偶象之物，而以为自己在敬拜丢斯或亚福罗底德神，那该怎么办？ 保罗认为问题的关键是爱。如果你以自己的新自由来破坏他人，那么你就不是在建立教会。『食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉(那曾祭过偶象之物)，免得叫我弟兄跌倒了』(林前 6:13)。 同样的原则可应用在喝酒上。我们知道耶稣在犹太人进餐与敬拜时亦曾喝酒。保罗知道年轻的提摩太，因着要完全委身于主而只喝水(不十分纯净的水)。因此保罗劝勉提摩太『因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒』(提前 5:23)。但是在今天这步伐快速的社会，许多人都酗酒或好饮杯中之物，基督徒要极力挣扎着过敬虔的生活，因此许多人选择不喝酒，以免绊倒信心不足的人。『凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处』(哥林多前书10：23－24)。愿我们以对基督与邻舍的爱统管我们的自由。 〖 说方言 〗 在任阿一次基督教的复兴运动中，都有圣灵的浇灌。人们以祷告的语言，不知名的方言说话，这种经历在马太，路加与约翰福音中都不曾提及，但是却发生在哥林多教会。无疑地，保罗也讲方言。但以爱为中心。更重要的是，什么是建立教会的因素。哥林多前书12－14章是一个单位，而哥林多前书13章是『爱』章，却夹在中间，为要特别处理讲方言的问题。 再读哥林多前书12： 1一8，27一30章。现在请留意，保罗说：『你们要切切的求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们』(林前 12:31)。比讲道更大？比医治更大？比行神迹与用方言祷告更大？是的！『我若能说万人的方言，并天使的话语……我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。』(哥林多前书13：1－2)。高潮是在14：1：『你们要追求爱』 保罗虽然说方言，但是他不愿以此给教会带来混乱，或拦阻人明白福音。 但说方言对教会有益吗？『在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话。强如说万句方言。』(林前 14:19)。因此没有人受到忽视，教会回复秩序与爱，大家把协助新来者找到基督的真理看为首要的任务。 〖 死后的生命 〗 在哥林多前书15章，保罗强调复活是福音的核心。当时有些人说没有复活这一回事，有的人猜测这样的事会如何发生，他们将会有怎样的身体。保罗的重点是：没有复活，就没有福音。如果没有福音，我们仍死在罪中，仍是在伊甸园东边徘徊迷失的亚当与夏娃。(哥林多前书15：12－19) 复活的能力不单是指死后能复生。正如约翰福音所宣告的：永生在今生今世就已开始。我们已经重生。复活的生命已在我们里面，我们决不会遭毁灭。无论发生何事，上帝总会为我们开路。 『我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡』(哥林多后书4：8－9)。 我们活在一个死亡称霸的世界里。自从亚当以来，死亡是人类最后的结局。然而，基督胜过死亡。凡接受福音的人，基督已为他们死。他们永远不必再死。死亡也不能再辖制他们了。在福音里，我们分享这得胜的大能。当我们与基督同死时，我们也在他里面与他同复活。现在死亡无力伤害我们，死亡不再是主，耶稣才是主。 〖 门徒标志 〗 门徒的标志是爱。你从自己身上可以看到什么记号，显示你在爱中成长？ 你觉得你比较容易爱哪一类型的人？ 你觉得你比较难受哪一类型的人？ 在我们生活的世界里，有些罪恶的事我们已习以为常。试举出在性与酗酒这两方面，有哪些是我们普遍接受的不良态度与作法？ 相信复活表示相信上帝总有办法——有新的转机，新的出路。试述在你人生的经历中，感到无计可施的情景。 〖 若你想知道更多 〗 读哥林多后书，若你时间有限，至少读哥林多后书3－5章。默记4：8－9 『基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。』 ——加拉太书5：1
|