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〖 人性问题 〗 要向不认识的人或其他宗教人士见证自己的信仰，是一件不自在的事。甚至我们自己家庭的成员或邻居，我们都觉得难以开口与他们谈论上帝。我们唯恐别人会戏弄我们，拒绝我们。而且，我们有什么权力告诉别人该信些什么？ 作业 教会与耶稣基督的福音继续扩展，传遍地中海各国达到罗马。从第175页中的地图，找出你在读经时所见到的城市或地区。观察福音如何适应各种不同的社会环境。 第一天使徒行传15： 36一18： 28(保罗前往马其顿，在雅典与哥林多宣道) 第二天使徒行传19一20(保罗在以弗所) 第三天使徒行传21一23问耶路撒冷，被捕，保罗在公会前申诉) 第四天使徒行传24一26(保罗上诉罗马皇帝，在亚基帕面前申诉) 第五天使徒行传27一28(风暴船难，在罗马) 第六天阅读并回应『圣经教导』及『门徒标志』 第七天休息 祷告 每日研读前之祷文： 『但我要歌颂你的力量， 早晨要高唱你的慈爱。因为你作过我的高台。在我急难的日子， 作过我的避难所。我的力量阿 我要歌颂你。因为上帝是我的高台，是赐恩与我的上帝。』(诗篇59： 16－17) 本周祷告事项： 第一天保罗前往马其顿在雅典与哥林多宣道 第四天保罗上诉罗马皇帝在亚基帕面前早诉 第二天 保罗在以弗所 第五天 风暴船难，在罗马 第三天 回耶路撒冷被捕保罗在公会前申诉 第六天 [圣经教导] 在保罗的时代，罗马商人常搭乘此类型的船只航行地中海。使徒行传生动地主载了保罗前往罗马的航程。 〖 圣经教导 〗 坚忍不拔的保罗，在圣灵的驱使下，成为使徒行传下半部的主要人物。福音藉着保罗以及无数传道者的宣教工作，随着他们的足迹－－有的步行，有的骑马，有的坐船，传遍了世界。希利尼语是当时各地通用的语言，而罗马的道路系统和罗马的治安更加速了福音的广传。 几乎到处都有犹太社体与会堂，因此流浪的犹太人，甚至犹太的基督徒，至少能得到犹太式的接待。 在内心渴望传福音的推动下，加上交通的发达，使福音传遍世界。保罗带头引领着宣教的队伍，其他成员，包括使徒们，也分散往各地去。逼迫是从耶路撒冷开始，然后扩散到其他地区，迫使信徒疲于奔命。 队伍的组合起初是巴拿巴与保罗，当时巴拿巴旨在栽培这位年轻的法利赛信徒。然而，当保罗的领导才能逐渐明显后，就变成了保罗与巴拿巴的组合。接着，这两位领袖之间起了争端(使徒行传15： 36一41)。因为巴拿巴要带着约翰马可(他的侄儿)与他们同行，但是保罗反对，理由是马可曾因思乡而半途离队。结果，两人决定分开两路前途巴拿巴与约翰马可往居比路，保罗和西拉往小亚西亚。 通常，保罗与其同伴每到一个城市，就会象在腓立比一样：『我们在这城里住了几天。当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道』(使徒行传16： 12一13)。数世纪来，在各城市的犹太人，都在安息日聚集，地点常在河边。此类聚集是没有建筑物的非正式会堂。他们聚集在一起吟唱诗篇，祷告，研读并讨论圣经及提醒他们是属上帝的子民。他们当中有敬虔的人，进犹太教者以及被吸引来敬拜独一真神的外邦人。 吕底亚是一位旅于商人，也是一位外邦敬虔者。她和她的一家悔改并且接受洗礼。她强留保罗与西拉到她家中居住。 帖撒罗尼迦有固定的会堂。保罗按照素常的规矩进入会堂。(耶稣不是曾说过福音先传给犹太人吗？)『保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活。』(使徒行传17： 2一3)。要记得，此时的『圣经』是指旧约全书，新约书卷尚未写成。然而，这些人还是悔改了，他们包括几位犹太人及『许多虔敬的希利尼人，尊贵的妇女也不少。』(徒 17:4)。 敬虔的人是一群接受犹太信仰的外邦人，他们接受圣卷的教导，守洁净礼与安息日。他们并没有受割礼或完全遵守所有的律法。进犹太教者是一群加入犹太教的外邦人。他们完全接受犹太教，包括守割礼及对律法的全面遵守。 〖 保罗行程图 〗 保罗在雅典的亚略巴古，也即当地许多哲人雅士聚集的地方宣讲证道(使徒行传17：22－31)。虽然果效并不大，仍有几位信主。保罗在哥林多却有极大的收获。哥林多是个繁忙的海港，许多来自世界各地的人聚集在此——水手，运货者，商人，奴隶，妓女，罗马人，希利尼人，犹太人等。这里可说是个大熔炉，许多人也认为它是个阴沟。亚福罗底德神(Aphrodite)的神庙就在此地，且拥有一千多名神妓。教会竟然在这样的地方设立了！ 保罗在哥林多时也住在亚居拉与百基拉的家里。亚居拉是以织帐棚为业，保罗也与他同行。因此，保罗藉着他的职业以及他与这犹太家庭的关系，开展了他的事工。『每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人』(徒 18:4)。 你读使徒行传，就会发现保罗和他的宣教伙伴不断地面对冲突。但保罗还是用各样方法领人归主：他自己的犹太人的身分，希利尼语，织帐棚的手艺，他在律法上所受的训练，甚至他的罗马公民权等等。他写给哥林多教会的信中说道：『向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。』(哥林多前书9： 22；读9：19一23)。 在读保罗对受审时的申诉中，你会对他有更多的认识，也对耶稣有更多的认识。保罗利用法庭程序转为传福音的机会。正如出类拔萃又经验老道的亚基帕王抗议着说：『你想稍微一动，便叫我作基督徒阿』(徒 26:28)。 保罗是个罗马公民。要成为罗马公民，必须是生来是个罗马公民，或购买罗马公民权，或在军事，民事服务上有杰出贡献而获颁授公民权。我们不晓得保罗(或扫罗)的父亲是如何取得罗马公民权，然而我们知道，保罗因为自己生来是个罗马公民而感到自豪。 保罗为什么最终要使用他罗马公民的权利呢？他这样做是否错误？亚基帕在该撒利亚时对非斯都说：『这人若没有上告于该撒，就可以释放了。』(徒 26:32)。保罗是不是惧怕两年囚禁的痛苦生涯？亦或他是打算经过罗马，将福音传到西班牙？一般人相信，保罗要将福音带到帝国的中枢以及世界的末端(西班牙)。保罗最终并没有到达西班牙，然而他在罗马境年向罗马人所作的见证，他在罗马监狱中写给教会的书信以及他最终在罗马的殉道，促使基督徒运动国际化。 使徒行传结束的经文贴切地表达了上帝的作为。保罗在众怒之下被送往罗马，反倒使他大有机会向人传讲丰盛与永生的生命。『保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲上帝国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。』(使徒行传28：30一31)。 〖 门徒标志 〗 门徒要为主作见证。保罗尽他一切所能领人归主，包括与人之间的各种关系，他的背景与文化的各方面。你有那方面的条件使你可以为主作有力的见证？你是欧洲人？马来人？淡米尔人？华人？什么籍贯？你用什么语言与人交谈？你是住在乡村或城市？富有？贫穷？你以前曾酗酒或吸毒？你是否曾被解雇？你是运动健将？艺术家？音乐家？还是一个喜爱阅读或是擅长演说的人呢？ 想想你可以如何藉着自己是个怎样的人，藉着你的哪些专长和经历来领人归主。 你可以在哪些地方为主作见证？ 你可以向哪些你不熟悉或不认识的人作见证呢？ 有哪些你熟悉的人，是你传福音的对象？ 〖 若你想知道更多 〗 圣经历史年代表 主后46－47年保罗第一次旅程 主后50－52年保罗第二次旅程 主后52－56年保罗第三次旅程 主后60－61年保罗往罗马的旅程 主后62－68年保罗殉道 主后62－68年彼得殉道 读以弗所书1－4章 以弗所书是一封写给众教会的信，并不单是写给以弗所教会。信徒不应是孤立互不相关的灵魂得救者。上帝要建立的是新造的人类。基督在一个各种语言混杂(且彼此仇视)的世界中，破除了人与人之间的隔阂，为人类带来合一。基督的宝血将我们联合在一起。保罗为这使命献上了他的生命。 『我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与上帝相和。』——罗马书5：1
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