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〖 人性问题 〗 我们相信上帝。我们要去为主作见证，去医治，领人归主，去服事，去改变这社会；但我们只是个平凡人，我们缺乏属灵的能力。 〖 作业 〗 路加福音与使徒行传原是上，下两册，可惜使徒行传没有排列在路加福音之后。路加福音记载耶稣的事奉，使徒行传则见证初期教会的工作。虽然如此，我们还是把三本符类福音放在一起，才加上第四本福音书——约翰福音。马太，马可与路加在记载耶稣的生平与事工时，采用的手法十分接近，许多资料也一样。但是约翰福音则集中介绍耶稣是弥赛亚，并且其中有些资料是其他三本福音书所没有的。 第一天使徒行传1－2(犹大的接替人，五旬节) 第二天使徒行传3－6(大胆的彼得与约翰，巴拿巴，司提反) 第三天使徒行传7：54－11：30(司提反殉道，扫罗悔改) 第四天使徒行传12－13(雅各被杀，彼得入狱及获释) 第五天使徒行传14： 1－15： 35(保罗与巴拿巴作宣教士) 第六天阅读并回应『圣经教导』及『门徒标志』 第七天休息 祷告 每日研读前之祷文 『愿上帝怜悯我们，赐福与我们， 用脸光照我们。 好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。』(诗篇67： 1－2) 本周祷告事项： 第一天 犹大的接替人，五旬节第四天 雅各被杀，彼得入狱及获释 第二天 大胆的彼得与约翰，巴拿巴，司提反第五天 保罗与巴拿巴作宣教士 第三天 司提反殉道，扫罗悔改第六天 [圣经教导] 〖 圣经教导 〗 使徒行传很自然地分咸两部分：第一部分集中在耶路撒冷以及附近的初期教会，第二部份是保罗的宣教旅程。使徒行传追溯教会如何从耶路撒冷扩展到罗马的经过。 使徒行传可以命名为初期教会的圣灵行传。我们在读的时候，会感受到教会的成立是何等奇妙，而当时的信徒也深信他们是因着上帝的作为而存活。 一般人相信使徒行传的作者是名为路加的医生，他常常在保罗的布道旅程中陪伴他。保罗在歌罗西书4：14及提摩太后书4：11提及路加与他同行。 〖 五旬节 〗 任何社体都需要记得自己的创始经过，因为它往往包括了这社体存在的宗旨。因此，有时候我们说五旬节是教会的生日。但这种说法只对了一半。五旬节当天的确有一股新的，有能力的信仰与热诚产生。但是信心社体的存在却要追溯到以色列．更远自亚伯拉罕与撒拉。 耶稣清楚地教导说：圣灵要降临在每一个信徒身上，不仅是十二位门徒。『但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。』(徒 1:8)。 因此他们忍耐的聚集在楼上等候。『这些人(十一位门徒)，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。』(徒 1:14)。请注意无论是男，女，亲戚，朋友，使徒与其他信徒，他们之间都充满着和谐与合一。使徒行传2： 1再一次强调合一：『五旬节到了，门徒都聚集在一处。』 五旬节是逾越节后五十天将初熟果子献上的节期，它是犹太人的圣日。现在基督徒在复活节后五十天庆祝五旬节，以纪念圣灵如何带领信徒发动宣教事工的大能。 你怎样形容一次戏剧性的宗教经历？路加使用想象力：响声『好象一阵大风吹过』以及『舌头如火焰』(使徒行传2：2－3)。接着他们开始说起各种方言，似乎是世界各国的语言。巴别塔的故事却刚好相反。罪破坏了人与人之间的沟通，圣灵却使它恢复过来。此次的经历，不仅是说了自己不知道的语言，而是一股宣教的动力，催促门徒进入普世的宣教事工。 彼得曾在耶稣受审过程中誓言不认识他，如今竟勇敢地站在耶路撒冷的大街上为主作见证。圣灵的能力已经临到。 彼得宣告耶稣被钉十字架并从死里复活。听众『觉得扎心』，且问『我们当怎样行』(徒 2:37)。彼得的回答，也是我们对愿意接受上帝的人的回答：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。』(徒 2:38)。有三千人受了洗。 请注意！他们立刻以家庭小组的方式聚集。由于他们没有教堂，因此他们在彼此的家中聚会，几乎天天如此。请注意他们做些什么。『恒切遵守使徒的教训，彼此交换，擘饼，祈祷。』(徒 2:42) 天国的神迹与奇事随着他们。他们不再自私自利，反倒凡物共用并且周济穷人。他们上圣殿，守安息日，日复一日地在彼此的家中出入，赞美上帝。接着这荣耀的一节经文出现了：『主将得救的人，天天加给他们。』(徒 2:47) 现在，耶稣所应许的实现了：门徒行神迹奇事犹如主一样。彼得与约翰医治一个生来瘸腿的人(使徒行传3：1－10)。藉着医治，他们得以为主作见证，召人每改(使徒行传3：11－21)。彼得与其他门徒再次显示他们的勇敢，因为他们『教训百姓，本着耶稣，传说死人复活』(徒 4:2)。彼得与约翰有了麻烦，因为撒都该人不相信死人复活。彼得与约翰满有圣灵的大能，继续大胆地行事与宣讲：『我们所看见所听见的，不能不说。』(徒 4:20)。当他们获释放后，教会的人一同欢欣，他们同歌唱或诵朗诗篇第二篇，将其中的意思采用在自己身上(使徒行传4：24－26)。 人们不仅是什一奉献的遵守者。现在他们不再为衣，食，住，行忧虑(太 6:25)。他们彼此供给且有共用的财物。接着有位教会忠心的仆人巴拿巴出现了。他卖掉自己的田地并将钱交给使徒(使徒行传4：36－37)。 作者在此刻意提及一对夫妇——亚拿尼亚和撒非喇——作为强烈的对比。他们卖了田产，却将价银私自留下(使徒行传5：1－11)。这是钱财的问题吗？不是，他们并不需要给任何东西。那么为什么彼得如此严厉地责备他们？圣灵又如此强烈地打击他们？因为他们说谎。教会不能容忍欺骗。谎言足以摧毁家庭，教会，事业，甚至政府。这新的基督徒社体应该毫无遮掩，彼此敞开，它充满施与和喜乐，信徒彼此坦诚以致各样的医治，饶恕与悔改比比皆是。现在出现了另一对『亚当夏娃』吃了禁果。彼得说得对：『将他们抬出去』。因为不是他们死，就是教会亡。 〖 司提反〗 初期教会的信徒彼此分享一切，也照顾寡妇。其中有些是道地的犹太人，只讲传统的亚兰话，他们排斥希利尼(希腊)文化及希利尼语；另一些则深受希利尼文化影响，他们是散居在世界各地讲希利尼话的犹太人。扫罗与巴拿巴都是说希利尼语的犹太人。司提反也是。 那些负责分派食物给寡妇的人似乎偏袒道地的犹太人，他们没有平均分配『日用的吗哪』。十二使徒(犹大已由马提亚取代，使徒行传1：15－26)召集所有的人来解决这紧张的关系。 使徒们需要专心于祷告，传道和教导真道的工作。因此他们挑选了七个执事来管理供给的事，这七个人都被圣灵充满，且有好名声。请注意这七个人都是说希利尼话的犹太人，也就是说，他们是从那群投诉的人中挑选出来的。可记得叶忒罗向摩西建议分派工作的事吗？(出埃及记8：13－27)。 当这些人被选出来后，教会恢复了和谐，『上帝的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多』(徒 6:7)。 司提反是第一位基督徒殉道者。他是何等的被圣灵充满，以致他不但管理膳食，也为主作见证。他在使徒行传7：2－52的宣道是透过复活的眼光追溯希伯来人的历史。他象其他先知一样责备犹太人的顽固与悖逆。当他望着天且宣称看见：『人子(耶稣)站在上帝的右边』(徒 7:56)，犹太人十分愤怒。他们激动得用石头将司提反打死(使徒行传7：58－60)，这种举动是违反罗马律法的，因为在罗马的法律下，宗教组织是不可以擅自执行死刑的。司提反的祷告回应耶稣的祷告：『求主耶稣接收我的灵魂。』(使徒行传7：59，参阅路加福音23：46)。『主阿，不要将这罪归于他们。』(使徒行传7： 60，参阅路加福音23： 34)。 〖 扫罗（保罗） 〗 下列经文可以帮助你回答有关扫罗(保罗)的问题：使徒行传8：1一3，9：1一31，22：3一16以及加拉太书1：13一17。 扫罗有什么背景？ 为什么扫罗简直不象是宣教士的人选？ 〖 外邦人 〗 如果基督教不要限于犹太教的一个教派，它就必须在外邦人中广传。 为什么使徒行传的作者路加，要记载腓利引领埃提阿伯的太监悔改的经过(使徒行传8： 26一39)？ 彼得在约帕所见的异象有何意义(使徒行传10： 1一35)？ 〖 门徒标志 〗 门徒对主的呼召既要有主动的回应，也要有被动的回应。有时候，耶稣要我们有所行动：『来跟从我』(可 10:21)。有时候耶稣要我们等候祷告『你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力』(路 24:49)。记得耶稣的事奉始于领受圣灵的洗，并且在旷野禁食祷告『等候』四十天。我们往往并没有在一起等候，祷告，领受这种灵力。 你的〈门徒〉小组是否强烈感受到圣灵的能力？组员之间是否有不愉快的感觉以至拦阻圣灵的能力？ 圣灵的能力如何影响你的生活？ 你教会的情况又如何？医治，见证，服事与重生是否出现在你们的会众之中？在哪一方面？ 〖 若你想知道更多 〗 圣经历史年代表 主后30一31年司提反被人用石头打死 主后10年 保罗出世 主后30一31年保罗悔改 主后44一49年耶路撒冷会议 默记新约全书的经卷名称。 太监是意外或有意地经过阉割之男人。通常在皇家负有重要并有影响力之职位，特别如卫士或皇家闺房之管家。在新约中此名字指为上帝事工而守独身生活者。 『又对犹太人和希利尼人证明当向上帝悔改，信靠我主耶稣基督。』 ——使走行传20： 21
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