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〖 人性问题 〗 我们需要的不仅是宗教。我们要在生活上体验上帝的同在。宗教礼仪与善行还是不够的。我们迫切需要确实的证据，来肯定自己是上帝的儿女，知道我们的将来是有保障的。 〖 作业 〗 在福音书中，没有其他的经文比你在本周所要读的更强有力他说出对门徒的要求。请留意上帝应许赐下圣灵，使我们有能力达到这些要求。 第一天约翰福音13－14(为门徒洗脚，保惠师来到) 第二天约翰福音15－16(真葡萄树，启示真理的灵) 第三天约翰福音17－18(耶稣为门徒祷告，被捕与受审) 第四天约翰福音19－20(受难，复活，复活后的显现) 第五天约翰福音21(在海边显现，对彼得的指示)；约翰一书1：5－10(上帝是光) 第六天阅读并回应『圣经教导』及『门徒标志』 第七天休息 祷告 每日研读前之祷文： 『耶和华阿， 我的心不狂傲，我的眼不高大。重大和测不透的事， 我也不敢行。我的心平稳安静，好象断过奶的孩子在他母亲的怀中。我的心在我里面真象断过奶的孩子。』 (诗篇131：1－2) 本周祷告事项： 第一天 为门徒洗脚，保惠师来到 第四天 受难，复活，复活后的显现 第二天 真葡萄树，启示真理的灵 第五天 在海边显现，对彼得的指示，上帝是光 第三天 耶稣为门徒祷告，被捕及受审 第六天 [圣经教导] 〖 圣经教导 〗 只有约翰福音记载耶稣为门徒洗脚的事。耶稣是在充满争论与紧张的关系中做了这强有力的象征行动。在外界有许多势力要除掉耶稣。在屋内，犹大已定意要出卖耶稣。门徒又在争沦谁最大(路加福音22：24－27)。 按照一般礼俗，主人或仆人应为客人洗去脚上的尘埃，就好象今天我们开门迎接客人，给客人挂上外衣，让客人到房间洗手，端杯水给客人喝一样。但是耶稣以惯常的礼俗表现爱的行动具真正意义，门徒却不明白，直到主受难以后，才恍然大悟。 耶稣不断地告诉门徒，人子来是要服事人，也呼召门徒如此服事(约翰福音13：1－15)。他的言行是一致的：在天国里最大的要服事人。 你身为门徒也一样要谦卑的服事，而不是寻求荣耀。 〖 应许赐下圣灵 〗 福音书常提到圣灵。施洗约翰说：『我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。』(可 1:8)圣灵在耶稣受洗时降临『仿佛鸽子』(可 1:10)。路加记载道：『你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人么。』(路 11:13)。 如今在约翰福音里，耶稣应许赐下圣灵为保惠师——他是安慰者，劝慰者与辩护者。他也是『启示真理的灵』(在以后保罗的书信中称为耶稣基督的灵)。这圣灵将帮助信徒走耶稣的道路，因为耶稣已宣告他是『道路，真理，生命』(约 14:6)。 门徒要做的事比耶稣在世上所作的更大(约 14:12)，为什么呢？因为耶稣要回到父那里，父也必差遣圣灵，『叫他永远与你们同在』(约 14:16)。 你可记得在马可福音里，我们看到门徒何等难以明白耶稣的教导。直到主受难，复活以及圣灵在五旬节降临以后，他们才清楚明白，例如当耶稣说『你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来』(约翰福音2：19－21)。他是指着自己的身体。因着圣灵的同在，许岁旧约的预言也有了新的意义：那受苦的仆人要『担当我们众人的罪』(以赛亚53：4一6)。 在约翰福音15章，门徒与主的关系更加亲密，这是崭新的属灵合一。『我是真葡萄树，你们是枝子。』(约 15:5) 在马太福音，马可福音与路加福音中，耶稣训练门徒效法他从事关怀与改变人生命的工作。有了圣灵的同在，他们和我们都将满有能力完成主的托付。葡萄树的枝子一定会结果子，只要枝子不断地流露真道与圣灵。 〖 最后的嘱咐 〗 『我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。然而……我去是与你们有益的……我若去，就差他(圣灵)来。他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己』(约翰福音16：4－8)。我们现在能认识并明白耶稣基督，是因着圣灵的光照。甚至当年的使徒们也不明白耶稣的道，直到圣灵开他们的心眼。前面的日子困难重重，门徒要面对被赶出会堂，分散与被杀害的命运。但是主应许：『在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界』(约 16:33)，这是指什么？你不会遇到任何困难？不是的，这是指在苦难中我们仍然能够喜乐，因为最后的胜利是属于上帝的(参阅罗马书8：31－39)。 〖 耶稣的祷告 〗 耶稣在17章的祷告被称为『大祭司的祷告』，因为在祷告中，他献上自己为世人作赎罪的祭物，并且将门徒献上，以便为上帝救赎世界的工作奔命。 在17：1－5，耶稣为自己祷告，使他可以与父同享在降世以先。他与父同有的荣耀。他在十字架上说：『成了』(约 19:30)的时刻已近。弥赛亚的角色是个顺服的人子(亚当与夏娃本应如此)，他作了和平，医治，赦免与公平的榜样，使我们明白天国的生活是怎样的。他以受苦仆人的姿态(仆人以色列人本应如此)完成他的事工。他是人类历史中『第一个』顺服上帝的人。 祷告的第二部分(约翰福音17：6－19)是为门徒祈求『叫他们合而为一，象我们一样』(约 17:11)。耶稣明白没有合一的心与共同的目标，门徒的事奉将会失败。基督的事工仍有赖于世界各地信徒的合一与和谐。 基督徒是分别为圣来服事主。然而他们不是离群独居的圣徒。『我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。……你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。』(约翰福音17：15－18)。耶稣为他们祷告，使他们得以装备自己为主所用。 祷告的最后一段(约翰福音17：20－26)是为全世界的教会祷告，使他们能合一，被创造宇宙的灵，即圣父的灵所充满；也被圣子的道所充满，『叫世人可以相信』(约 17:21)『知道』(约 17:23)。在世界被造以先，正如上帝对约伯所说：『晨星一同歌唱』，上帝对宇宙的爱流露在他的话语中。现在，耶稣祈祷上帝藉着全球信徒的彼此相爱来表达上帝对世界的爱。他祈求天父使门徒能以合一爱的见证面对世界。那些强调宗派主义者，羞辱了主的伟大祷告。没有了合一，我们的见证将大受拦阻。 〖 约翰福音中的受难 〗 在约翰福音里，容西马尼园的经历着重于被出卖与被捕。我们可以看到彼得对这场危机没有心理准备，他不明白主为什么要为门徒洗脚。在主被捕时，他生气地削掉一个奴隶的耳朵；当别人问他是不是主的门徒时，他极力否认。在主被钉的受难期间，他逃离耶路撒冷，回到加利利捕鱼的行业里。 在约翰福音21章，耶稣在加利利向彼得以及其他的人显现。复活的耶稣给他们鱼和饼做早餐，主在擘饼中再次向他们启示自己。请看21：15－23中彼得的反应。对这个曾经在鸡啼以前三次不认主的门徒，耶稣如今小心地用他以前的名字西门来问他(不是耶稣给他的名－－彼得，即磐石的意思。因为他已不再象磐石那样稳固)。彼得如今的行为是回到奉献作门徒以前的生活，因此耶稣用他作门徒以前的名字来称呼他。 『约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？』『主阿，是的。』『喂养我的小羊』『约翰的儿子西门，你爱我么。』『主阿，是的。』『牧养我的羊。』接着，耶稣第三次问他『约翰的儿子西门，你爱我么？』彼得三次否认主，现在主要他三次肯定对主的爱。三次的背叛也带来三次的饶恕。耶稣告诉彼得他将如何为主殉道以后，就在加利利海边，主用三年前呼召彼得的话再一次呼召他『你跟从我罢』(约 21:19)。 彼得，还是那『老』彼得，他想知道『耶稣所爱的那门徒』(可能是指约翰)的结局又会如何。人常常喜欢探听发生在别人身上的事。但是上帝的带领是奇妙的。一个跟随主的人可能会遭遇危险，另一个却不会。有人蒙召去非洲作宣教士，有人在家乡教主日学。 在十字架上，耶稣将母亲马利亚托付约翰照顾(约翰福音19：26－27)。据说约翰一直看顾她直到她去世，约翰过后被放逐到拔摩岛上。据流传说彼得是在罗马，被倒钉在十字架殉道。 有关复活，还有两件可思考的事：马利亚起初不认得耶稣，因为主是以复活的身体出现而不是以他在世上的肉身显现。『不要摸我……因我还没有升上去见我的父』(约 20:17)。请留意这强有力的一点：抹大拉的马利亚在主呼叫她的名字时认出耶稣。上帝常常呼叫他的子民的名字，因为我们是他的儿女，『我们是他草场的羊。』(诗 100:3)。当他呼唤我们时，我们知道他是活的上帝。 正如马太所记载的大使命『你们要去……使万民作我的门徒。』(太 28:19)，约翰也记载类似的差遣：『父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免，你们留下谁的罪，谁的罪就留下。』(约翰福音20：21－23)。当全能的上帝将那使命的灵吹进我们里面，我们就知道上帝是活的。 〖 门徒标志 〗 基督教所讲的确据，是指一个基督徒可以从心里知道自己有生命－－丰盛和永恒的房屋。 门徒有三个见证可以知道自己是上帝的儿女：圣灵，洗礼和基督的宝血。这三者彼此符合就给我们确据。 在这错谬的世代，许多宗教不断出现，身为一位门徒，你是否能和保罗同声说：『因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所支付他的，直到那日。』(提后 1:12)。你是否有得救的确据？叙述你自己的感受？ 试列出属灵能力的例证： 从人的生活 从会众的敬拜生活 从你自己的生活 〖 若你想知道更多 〗 读约翰一书1－5章。基督的爱是我们的模式，也是我们的动力。 『但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。』 －－－使徒行传1：8
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