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〖 人性问题 〗 我总是觉得很苦闷。活着有什么意义呢？我想去接近别人，但常常受人冷落。我要怎样才能改变自己的生活呢？我要怎样才能快乐，才能接受自己，并且与别人和睦共处呢？ 〖 作业 〗 我们要把约翰福音分成两大段落：1－12章及13－21章。在第一个段落里面，我们将探讨生命－－丰盛与永恒的生命。第二段落的主题是耶稣基督所应许的圣灵。 注意这些象征：粮食，水，光，生命，牧羊人，门。同时注意一些强烈的对比：光与暗，真与假。生与死，爱与恨。 第一天约翰福音1－2(道成了肉身，迦拿的神迹) 第二天约翰福音3－4(重生，撒玛利亚妇人) 第三天约翰福音5－7(医治病患者，生命的粮，活水) 第四天约翰福音8－10(世界的光，医治瞎眼的人，好牧人) 第五天约翰福音11－12(拉撒路，进入耶路撒冷，『相信真光』) 第六天阅读并回应『圣经教导』与『门徒标志』 第七天休息 祷告 每日研读前之祷文： 『上帝阿，你的慈爱，何其宝贵。世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里肥甘，得以饱足。你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里，有生命的源头。在你的光中，我们必得见光。』 (诗篇36：7－9) 本周祷告事项： 第一天 道成了肉身，迦拿的神迹 第四天 世界的光，医治瞎眼的人，好牧人 第二天 重生，撒玛利亚的妇人 第五天 拉撒路，进入耶路撒冷，[相信真光] 第三天 医治病患者，生命的粮，活水 第六天 [圣经教导] 〖 圣经教导 〗 福音书的作者并非传记作者。他们是一群布道家，他们想要帮助读者们认识并跟随上帝的儿子。尤其是约翰。约翰认为，事件的时间秩序并不重要，他所注重的是故事背后的信息。 现在请思想生与死的问题。 多数人只想到肉体上的生与死。创世记中的那条蛇也是如此。但是亚当与夏娃的『死』，是『里面的死』。内底，羞耻，害怕，孤单，隔绝，伪装，这些都成为堕落的记号。他们放逐出伊甸园，进入一个『人性问题』中所形容的黑暗的属灵世界里。 因此，赐生命的主来临。他带给我们有今生与来世的生命，使『里面』的空虚消失。生命不是死后的礼物，而是信徒今生的恩赐。 马大站在弟弟拉撒路的墓旁说：『主阿，是的。我信你是基督，是上帝的儿子，就是那要临到世界的。』(约 11:27)。就在那一刻，死亡在她里面死了，新的生命诞生了。恐惧变为信靠，寂寞化为友爱，伪装变为开敞。上帝所要求于亚当与夏娃的，在马大身上出现了。 请留意，拉撒路的复活是一种戏剧化的对抗。耶稣用这事件来教导门徒他是死亡的主宰。但其他的人却被触怒了。撒都该人恼怒，因为他们不相信有复活的事。他们也害怕暴动以及罗马的报复行动。法利赛人觉得烦恼，因为群众不断拥向耶稣，聆听他的教导并要看拉撒路。祭司长商议将拉撒路杀了，因为有好些犹太人因此信了耶稣(约翰福音12：9－11，17－19)。 如果你细心阅读约翰福音11章，你会发现马大所得到的属灵生命比拉撒路所得到的肉体复生更重要。拉撒路的肉身最终还要经历一死，而马大所经历的永恒生命，是耶稣所说的：『永远不死』(约 11:26)。 约翰希望世人在主里找到上帝的生命，丰盛的生命与在上帝儿子里的永生。 思想尼哥底母，他是一个严谨的犹太人，比我们今日许多基督徒更为虔诚。他遵守律法。他作双倍的什一奉献，禁食祷告，说真话，服事自己的国家与人民。然而他里面却是虚空的。他心灵饥渴的不是宗教，而是上帝。耶稣说他需要『重生』(约 3:3)。 〖 在井旁的妇人 〗 如果你今日到雅各井，你仍然可以从中取水。此井深105米，座落于古代示剑，靠近今日的那布伦斯(Nablus)北边。约在主前2000年，亚伯拉罕，以撒与雅各在那里牧羊。雅各在示剑附近买了一块地，挖了一口井并将它给了儿子约瑟。后来约瑟的骸骨也葬在示剑(书 24:32)。那是在撒玛利亚的中枢。 耶稣在天亮以前便离开耶路撒冷北上加利利，中午时分，他来到雅各井旁。 我们已经知道，犹太人是不和撒玛利亚人交谈的。他们情愿绕路走，避免社交。如果一个撒玛利亚人的影子落在一个守律法的犹太人所走的路上，那犹太人便需要到圣殿求洁净。当犹太人谈及『撒玛利亚』的字眼时，便会说句咒诅的话并吐唾液在地上。撒玛利亚人有时会跟在犹太人后头，放稻草在犹太人行过的路上，并且纵火烧草，以此为乐。 耶稣在这充满敌意的地方坐下，望着撒玛利亚人的基利心山。他们多个世纪以来都在这山上自己的殿宇内敬拜。另一边是以巴山，这是约书亚立祭坛的地方。有一个撒玛利亚妇女经过此处，预备提水。 在这互相歧视的世界里，耶稣向这女人要水喝。那女人有所防备他说：『你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢。』(约 4:9) 耶稣说：『你若知道上帝的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水』(约 4:10)。她的回答显示她不明白耶稣在讲什么。因为她已将自己埋葬在物质世界中，对属灵的事一无所知。她说：『先生，我每天来回走四哩路才提到水。若你有更好的方法，使我不用提水，我倒很想知道。』 耶稣把话题引到生命的问题：『你去叫你丈夫也到这里来。』(约 4:16)。她回答说自己没有丈夫，耶稣于是附和着说：『你说的……是不错的。』 你是否觉得奇怪，这女人为什么在中午时分打水呢？所有其他的村妇都是在凉爽的清晨，头顶着水壶，在笑闹声与闲话家常中提水回家；这妇人却在炎热的中午，当其他妇女都回家时，才出来提水。她在自己的村中是孤独的，隔绝的，过着十分孤单寂寞的生活。 现在她面对生命的问题，但是她宁愿谈宗教。许多人热切地谈论宗教以避免触及上帝。这妇女在社会中是不受接纳的，在教堂也是如此，因此她宁愿争论适当敬拜地点的问题。 这妇人渴望他说：『我知道弥赛亚要来。』(约 4:25)。耶稣简单地回答说；『这和你说话的就是他。』(约 4:26)。生命的奇迹临到她身上，于是，她放下水罐子，往城里去，对众人说：『你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了。』(约 4:29)。 她已经很久没有象快乐的孩子般奔跑，已经好久未曾公开且毫不畏惧地与村人谈话。突然间，她尝到了生命的活水。约翰福音记载这『垂死』的人呼喊着她的见证，而『那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说，他将我素来所行的一切事，都给我说出来了。』(约 4:39)。 现在，约翰福音的见证仍然令人兴奋。『子也照样随自己的意思使人活着。』(约 5:21)。『那听我话，又信差我来者的，就有永生』(约 5:24)。 约翰福音3： 16是福音的缩影：『上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生』。就在此时此刻，一个外邦人，一个妇女，一个失败者饮了这永生的活水。这生命的活水是赐给每一个人的。 〖 与不信者的冲突 〗 我们强调了新生命，光(看见)以及医治。但约翰福音也显示耶稣如何对付属灵的盲目与死亡。就如其他福音书(尤其是马太福音)提到紧张的关系，约翰也提到冲突的一面，一个生与死的冲突。当你读约翰福音时，请留意『犹太首领』(约 7:1)或『法利赛人』(约 6:13)乃是代表这个抗拒其造物主的世界。 耶稣用自己与上帝在旷野赐给希伯来人的吗哪相比。『我是生命的粮』他说。『我这里来的，必定不饿』(约 6:35)耶稣基督是信徒每日的灵粮。那些当年吃吗哪的人最终都死了(肉体的死)，但是那吃灵粮的将永远不死(属灵的死)(约翰福音6：49－51)。 现在，问题是出在立约子民的身上。犹太人是亚伯拉罕的后裔，是蒙拣选的，受割礼，有摩西的律法传给他们，他们是分别为圣的一群。然而，耶稣却说他们和其他人一样，受了罪的辖制。『我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。』(约 8:37)。 盲目充塞全地。肉身的割礼是不足够的。正如先知所说，救恩是在乎心灵的割礼，『光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此』(约 3:19)。 〖 约翰福音的序言 〗 现在我们可以明白约翰福音的序言(约翰福音1：1－18)。耶稣是上帝口中所发出的道，就如上帝在创造天地时说话一样。今天，他藉着他的独生子向人说话。那股创造宇宙万物的力量与爱，如今成了肉身。上帝在基督里救赎所有受造物。 耶稣向我们显明了父上帝：『从来没有人看见上帝。只有在父怀里的独生子将他表明出来。』(约 1:18) 〖 门徒标志 〗 约翰认为，门徒是在黑暗与盲目的世界里找到真光的人；在饥渴的世代寻到属灵粮食者，在混乱空虚的人生找到意义，以及在失丧孤寂的世界里，找到善牧的人。 试用自己的话描述你在耶稣基督里所得到的新生命。 你在基督里的生命有何意义与目的？ 叙述你在基督里的生命如何比不在基督里更丰盛。 〖 若你想知道更多 〗 默记福音的缩影——约翰福音3： 16。 『我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。』 ——约翰福音15：5
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