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〖 人性问题 〗 我并不真的喜欢穷人：他们常常是不干净的。我远远避开有病的人：他们身上的气味令我呕心。我不了解那些习俗，文化与思想方式和我不同的人：他们使我感到不安。我不想和他们一起去教会或一起工作。事实上，我喜欢同那些和我一样的人在一起。 〖 作业 〗 这个星期，我们将研读路加福音中很多独特的记载 第一天路加福音1－2；4：1－13(施洗约翰与耶稣的诞生，受试探) 第二天路加福音9：51－12：59(差遣仆人，善仆与恶仆的比喻) 第三天路加福音13－15(教导与医治，寻找失丧者的比喻) 第四天路加福音16：1－19：27(管家与祷告的比喻，撒该) 第五天路加福音19：28－24：53(进入耶路撒冷，受难，走向以马忤斯) 第六天阅读并回应『圣经教导』与『门徒标志』 第七天休息 祷告 每日研读前之祷文： 『但我是困苦穷乏的。上帝阿，求你速速到我这里来。你是帮助我的， 搭救我的。耶和华阿，求你不要耽延。』 (诗 70:5) 本周祷告事项： 第一天 施洗约翰与耶稣的诞生，受试探第四天 管家与祷告的比喻，撒该 第二天 差派遗仆人，善仆与恶仆的比喻第五天 进入耶路撒冷，受难，走向以马忤斯 第三天 教导与医治，寻找失丧者的比喻第六天 [圣经教导] 〖 圣经教导 〗 路加福音是路加的两卷著作(路加福音与使徒行传)中的第一卷书。路加福音与使徒行传的第一节帮助我们明白成书的原因和方法。再读路加福音1：1－4，谁是提阿非罗？显然的，他是个有社会名望的外邦信徒。他的名字意思是『爱上帝的人』。再看第二卷书(使徒行传)的开场白。 〖 耶稣的诞生 〗 在福音书中，只有路加记载在耶稣降生以前，他的亲戚——施洗约翰的诞生。 『在旷野有人声喊着说， 预备主的道，修直他的路』 (路加福音3：4；见以赛亚书40：3) 在马利亚的颂歌这首伟大的圣母颂里(路加福音1：46－55)，马利亚为路加福音确定了它的曲调——上帝为穷困者施行了奇妙的作为。 路加福音记载牧羊人的到访。在夜间看守羊群是件极其枯燥乏味的事——是属于老年人，瘸腿，或者太穷的孩子或太年幼不适合其他工作的孩童们所做的工。他们是『卑微』的，然而却是听到天使报喜讯而且最先到马槽俯伏敬拜的人。(路加福音2：8－20) 马利亚与约瑟按照犹太律法，在第八日给耶稣行割礼(路 2:21)。(可记得亚伯拉罕与立约的子民；创世记17：9－14)。马利亚洁净的日子是在耶稣行割礼后的卅三天。约瑟与马利亚献上属于穷人的祭物：一对班鸠或两只雏鸽，而非羊羔(路加福音2：22－24；见利未记12)。上帝羔羊的母亲竟无法献上一只羔羊为祭物。 当西缅抱着耶稣时(路加福音2：25－35)，他献上感恩的祷告，这也是路加福音的其中一个主题：基督使命的普世性： 『是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。』(路 2:32) 路加福音再一次在家谱中强调耶稣事工的普世性(路加福音3：23－38)，他追溯耶稣的祖先至亚当而非亚伯拉罕。 约瑟与马利亚对律法与传统认真遵守的程度，不但表现在割礼与洁净礼上，也从他们每年上耶路撒冷过逾越节可见一般(路加福音2：41。)对于穷困人而言，每年上耶路撒冷的花费是庞大的，这是因着捐税的重荷，特别是罗马施行的『旅行』税。 〖 受试探 〗 在马太与马可福音书中，我们看到耶稣在旷野禁食祷告四十昼夜。路加对耶稣受试探的事比马可有更详细的记载。那是一个足以摧毁灵魂的试炼。 停止禁食。将石头变成面包(路加福音4：1－4)。日用的饮食是必要的，但是耶稣熟记经上的话并责备魔鬼说：『人活着不是单靠食物』(路加福音4：4；参阅申命记8：3)。耶稣的事奉是要满足更深的饥饿，——那渴慕上帝的心灵。 魔鬼如此说：『这一切(天下的万国)……我都要给你……你若在我面前下拜。』(路加福音4：5－7)一个新的政府或许能帮助穷人，但代价是什么？——仿效伊甸园中的亚当和夏娃；象扫罗王那样不顺服；陷入大卫那样的情欲；象所罗门那样狂妄自大……，你就能统治强大帝国。但是耶稣拒绝并说：「经上记着说『当拜主你的上帝，单要事奉他。』」(路加福音4：8；参阅申命记6：13) 当耶稣骑着驴驹进耶路撒冷，并向彼拉多宣告：『我的国不属这世界』(约 18:36)时，他深知自己的使命是非政治性的。犹太人要一位政治领袖，耶稣却以救主的身份把自己献给世界。 这块石头是在圣山的西南角发现。它是从圣殿的屋顶掉下来的。石头上刻着[吹角声的地方]，可能是指祭司吹号角，提醒人们安息日或圣日的开始与结束的地方。回想魔鬼曾试探耶稣，要他从圣殿顶上跳下来，以证明他是上帝的儿子，上帝会照顾他。 接着，魔鬼也引经据典：施行神迹吧！从殿顶上跳下来！吸引大批群众！因为诗人说：『上帝要为你吩咐他的使者保护你』(路加福音4：10；参阅诗篇91：11)。魔鬼建议：这是一个何等良好的传福音机会。或许一般人会相信这番话。 不行。耶稣再一次引用律法书：『不可试探主你的上帝』(路加福音4：12；参阅申命记6：16)。然后圣经说魔鬼『暂时离开他』(路 4:13)。 基督徒常常为着耶稣曾经历过艰巨痛苦的试探而感谢上帝。因为主的经历成为我们挣扎时的帮助。希伯来书的作者很生动地写道：『因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。』(希伯来书4：15－16) 〖 在拿撒勒的家乡 〗 耶稣时代的犹太教以两种形式出现：在圣殿以献祭敬拜；在世界各地的犹太会堂则研读经卷。 耶稣『照他平常的规矩』进入家乡的会堂(路 4:16)。他从以赛亚书念出这段伟大而熟悉的弥赛亚经文： 『主的灵在我身上， 这块石头是在圣山的西南角发现。它是从圣殿的屋顶掉下来的。石头上刻着『吹角声的地方』，可能是指祭司吹号角，提醒人们安息日或圣日的开始与结束的地方。回想魔鬼曾试探耶稣，要他从圣殿顶上跳下来，以证明他是上帝的儿子，上帝会照顾他。 因为他用膏膏我， 叫我传福音给贫穷的，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由， 报告上帝悦纳人的禧年。』(路加福音4：18－19) 他在家乡一直平安无事，直到他宣称自己的角色并宣告时候到了：弥赛亚将被自己人拒绝，而福音将传到全世界。耶稣以一个外邦寡妇接待以利亚的事以及以利沙医治叙利亚将领的事提醒以色列人(路加福音4：24－27)群众因此怒不可懈而想杀他(路加福音4：28－30)。他的事工就这样展开了。 〖 撒玛利亚人 〗 你可否记得撒玛利亚人是指那些数世纪以来，与异族邻邦通婚的犹太人。他们住在北国，遭入侵强敌所毁又长期与耶路撒冷隔绝，加上南北两因素来彼此怀有成见，因为许多世纪以来，撒玛利亚人一直在示剑的基利心山上敬拜；南方的犹太人以及他们的纯种后裔则在耶路撒冷敬拜。 在耶稣的时代，他们之间关系更加恶化。犹太人若要从北方南下，通常会越过约旦向东行，以避免经过撒玛利亚。犹太人与撒玛利亚人彼此仇视。 耶稣在离开加利利时，便『定意向耶路撒冷去』，并且从撒玛利亚直接过去。但撒玛利亚人不肯接待他，因为他往耶路撒冷去(他们的歧视是双方面的)。门徒想要吩咐火从天上降下来，烧灭他们，受耶稣的责备。(路加福音9：51－56) 有一次一个律法师问耶稣：『谁是我的邻舍呢？』(路 10:29)，耶稣便叙述一个人在耶路撒冷与那利哥的路上被抢劫的故事。那人是否死了：若是，一个犹太人摸到他便会不洁净。祭司帮助他吗？利未人帮助他吗？谁帮助他？一个撒玛利亚人－－一个受憎恶的混血儿；一个外人(路加福音10：29－37)。耶稣故意选择撒玛利亚人作为这故事的英雄人物。 后来，耶稣医治了十个长大麻疯的人他们各自远远地站在路旁，呼叫着『不洁净，不洁净。』只有一人停下来感谢耶稣，他是个撒玛利亚人(路 17:16)。人共同经历痛苦，悲伤，恐怖的疾病时，社会的隔亥便会消除。这十个患痛者就是这样。以后我们将看到耶稣所流的血也能除去障碍。 在约翰福音第四章中，我们会读到耶稣接纳许多撒玛利亚人。这真是一个大突破。 〖 妇女 〗 所有福音书都记载耶稣以慈爱怜悯对待妇女。他重视妇女的尊严。路加福音强调耶稣对妇女的态度。在诞生的故事中，显示以利沙伯，马利亚与亚拿各人都有极大的能耐与成熟的灵性。 在拿因城里，耶稣使一个寡妇的独生子从死里复活。路加记载『主看见那寡妇就怜悯她，对她说：不要哭。』(路 7:13)另有一位妇女，她『是个罪人』但却以眼泪洗耶稣的脚。她不但得到了赦免，而且成为法利赛人了解爱的深刻意义的好榜样(路加福音7：36－50)。 显然，有不少妇女与耶稣及门徒同行，供给金钱，食物与鼓励。如『曾有七个鬼从她身上赶出来』的抹大拉的马利亚，希律的家宰苦撒的妻子约亚拿(一个有显赫地位的妇人)；苏撒拿和好些别的妇女，她们『用自己的财物供给耶稣和门徒』(路加福音8：1－3)。 或许马大的妹妹马利亚，最能显示出这种社会改变：通常，只有男人谈论律法与先知。可记得约伯说他向来在城门口与人谈论。(约伯记29：7－12) 然而，马利亚『在耶稣脚前坐着听他的道』(路 10:39)。耶稣在回应马大的埋怨时说：『马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。』(路 10:42)。 〖 失丧者 〗 寻找失丧者的比喻记载在路加福音第十五章：失羊，失钱，浪子回头等。在犹太人眼中，税吏比任何人都迷失。他们替罗马人收税，因此被视为罗马的走狗而受人排斥。路加很小心地记载耶稣如何与两个税吏交接－－撒该与利未(马太)。 〖 门徒标志 〗 我们可以从两方面来看卑微，末后与失丧的人。第一方面：思想有哪些人属于这一类。谁是今日的穷人？ 谁是遭社会遗弃的人 你和你的教会如何接纳这些人进入你们的信心社体的恩典与团契中？ 另一方面是将自己包括在这群位中。在我们当中有些是妇女，绝大多数是外邦人；有些是贫穷的；我们都生过病；有少数人曾经或仍是酒鬼或吸毒者；有一部份的人曾受人当众羞辱；有些曾坐过牢；有些人因着离婚或家人的死亡而与他人隔离。保罗写给哥林多信徒(也写给我们)：『弟兄们哪，可见你们蒙召的，按肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那一无所有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。』(哥林多前书1：26－29) 你曾否感受过被撇在一旁，遭羞辱，被拒，视为『不洁净』或被弃？若有，当时你的感受如何？ 你如何胜过这种感受？ 门徒从心灵深处知道自己的财富，权势以及地位在主眼中都算不得什么。门徒知道自己极其需要耶稣基督的恩典。每一个门徒都从心里知道上帝特别关怀那遭遗弃，受压制的人以及孤儿与寡妇。门徒要将自己的精力用在上帝寻找卑微，末后与失丧者的事工上。 〖 若你想知道更多 〗 读路加福音3；4：14－9：50，这部分不包括在日常读经里，其中记载施洗约翰的传道与耶稣在加利利的事工。 默记路加福音4：18－19，耶稣是以这段经文来表明他的使命。 『我来人是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。』——约翰福音10：10
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