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〖 人性问题 〗 我们就像门徒那样，并不了解耶稣是谁。有时一知半解，或误解，或拒绝去了解。我们尤其对他舍己与受苦的呼召充耳不闻。这『好消息』对我们而言似乎是坏消息。我们知道炸弹，金钱与头条新闻都是富有威力的。但是我们却难以相信耶稣比这一切更有能力。 〖 作业 〗 当你读马可福音时，留意其中的迫切性，强烈度与动作感。观察马可如何强调耶稣的行动。 第一天马可福音1－4(耶稣选召十二门徒，天国的比喻) 第二天马可福音5－8(传道与医治) 第三天马可福音9－11(登山变象，进入耶路撒冷) 第四天马可福音12－14(大使命，逾越节晚餐) 第五天马可福音15－16(被钉，复活) 第六天阅读并回应『圣经教导』与『门徒标志』 第七天休息 祷告 每日研读前之祷文： 『上帝阿，你的作为是洁净的。有何神大如上帝呢。你是行奇事的上帝。你曾在列邦中，彰显你的能力。』(诗篇77： 13－14) 本周祷告事项： 第一天 耶稣选召十二门徒，天国的比喻第四天 大使命，逾越节晚餐 第二天 传道与医治 第五天 被钉，复活 第三天 登山变象，进入耶路撒冷 第六天 [圣经教导] 〖 圣经教导 〗 你读马可福音时，或许会想：我好象已经读过？是的，那是在马太福音。符类福音——马太，马可与路加——有许多共同的资料。福音书的作者在写马太福音与路加福音时，很可能把成文的马可福音放在面前参考。许多学者认为马可福音是第一本福音书。符类的意思是『对观』。 马可福音带有一股冲击力。上帝的儿子宣告天国的来临并要求人立刻悔改，从罪中回转！马可是个迫切的布道家。他的福音充满了行动。步伐是快速的。马可的记载也显示人们并不明白耶稣就是弥赛亚，直到他受死复活以后。马可没有记载耶稣诞生的故事，也没有登山宝训以及许多比喻。他以耶稣的受洗为起点，而以复活作结束，对耶稣的事工作一个简短有力的记载。 马可福音第一节便开宗明义他说道：『上帝的儿子，耶稣基督福音的起头。』(可 1:1)马可所写的福音，是个好消息－－耶稣是那预言要来的基督，上帝的独生子，奉差遣来拯救世人。他也表明门徒对基督的认识是何等的迟钝，尤其是在主受苦的观念上。 在研读马可福音时，我们将强调耶稣基督的大能，他身分的奥秘以及他在被钉与复活之前的使命，和我们今日因他而得的福音。 耶稣的事奉从他的亲戚约翰为他施洗那一刻开始。马太福音28：19记载主命令门徒一定要接受洗礼，因为它表示成圣，洁净，归入基督以及委身。圣灵降临在耶稣的身上，预备展开满有灵力的事奉。 耶稣进入旷野，独自与荒芜，野兽，撒但(在希伯来文是『反对者』)以及上帝相对。他在旷野住了四十天，象征着以色列人在西乃的四十年。在禁食与祷告中，他仔细推敲自己事工的性质。 耶稣离开旷野后，便宣讲他的第一篇，也是最基要的一篇信息：『日期满了，上帝的国近了。你们当悔改，信福音。』(可 1:15) 人们相信有一日上帝的国必要降临，那时列国要『将刀打成犁头』(赛 2:4)，瞎眼的能看见，饥饿的得饱足(诗篇146)。结果耶稣带来了这些天国的记号。他医治瞎眼的，使数千人得饱足。先知的预言都在他身上成就了！ 犹太人以为上帝必然使以色列与全世界的人公认他的统治。然而，上帝所差遣的竟是一个来自拿撒勒的木匠。他宣讲着：『天国近了！你们当悔改。』(可 1:15)。无论男女都蒙召进入他的国度－－生命得着彻底的改变与更新，成为新社体，新国度的子民，过一种新的生活方式。 耶稣不但宣告上帝的国度，他更在这国度里服侍人。而犹太人祈求的是一位政治上的弥赛亚；罗马人害怕犹太人的反叛。耶稣不断向人解释他的国度，但是人却不明白。 当耶稣传道，教训或医治时，他宣告上帝的统治。当他祷告，擘饼，把小孩抱在怀中，触摸一个长大麻疯的病人时，他执行着上帝的统治。上帝的能力与国度都在耶稣的言行举止中流露。马可强调在耶稣复活之前，他奥秘的能力是无法测透的。甚至天国的记号，也被误解为对政治弥赛亚的期待，可见耶稣的能力是无可置疑的。 〖 有能力制服邪灵 〗 有关主制服邪灵的故事，最富戏剧性的一段是记载在马可福音5：1－20。那被鬼附的人，伤害自己，尖声叫嚷，住在死人堆里。他说他的名字叫『群』。耶稣从这人身上赶出污鬼。邪灵知道他们与上帝的能力对抗，但是其他的人却不明白。 〖 有能力医治疾病与肢体残缺 〗 『耶稣治好了许多害各样病的人，』(可 1:34)。在马可福音1：40－42，耶稣医治一个长大麻疯的病人。医治是天国的记号，因为在承认上帝主权之处，连疾病也在上帝的权能与控制之下。 有些身体上的残缺是因着意外而非疾病，有些是先天性的。那聋子(马可福音7：32－35)并没有生病，犯罪或不洁净。他既聋又哑，耶稣使他痊愈了。 上帝儿子的使命就是使受造之物回复起初上帝创造时的和谐。在罗马书8：21－22，保罗宣告说『受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。……一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。』 〖 有赦罪的权柄 〗 耶稣解除了人们对于所有疾病都是因罪而生的看法(约翰福音9：1－3)。但是在马可福音2：1－12，那人的问题是因着罪，他需要得赦免。他的朋友拆开屋顶，帮助这无助的人来到主面前。马可的福音书要我们认识，赦免与上帝的国度是分不开的，而耶稣就有赦罪的能力。 〖 安息日的主 〗 回想第一个创造的故事(创世记1：1－2：4)这故事教导我们要信靠上帝并在七日中安息一口。犹太人有一句谚语说：『我们守安息日，上帝就保守我们』。在防护深严的律法与教导下，没有其他事比安息日更宝贵也更变得复杂。安息日(从星期五傍晚至星期六傍晚)成为律例的困扰。对某些人来说，守安息日变成既困难又繁琐。 此课题在马可福音3：1－6中显得越来越尖锐。犹太律法允许在安息日救人的性命。但是对一个枯干了一只手的人，他的病痛并非致命的，所以可以拖延。耶稣故意问他们他可否在安息日『帮助』这个人。他的问题并没有得到答覆。 因此耶稣的看法是：『安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。』(马可福音2：27－28)。在安息日作善事，医治，施怜悯都是对的。安息日要使人得复原，并不是使人受约束。 初期教会在安息日休息，并在复活日(即七日的头一日)崇拜。到了主后第二世纪，每周的头一日，即星期日，成为他们的安息日。星期日对大部份的外邦信徒而言是『主的日子』。 〖 有能力征服自然界 〗 自然界中的规律失调，马可数次记载耶稣运用能力征服自然。 他平静风浪(马可福音4：35－41) 他在海上行走(马可福音6：45－52) 他的话语满有能力：『放心……不要怕！』(可 6:50)马可说这是因为门徒不明白与他们同在的是谁。所以他们既惊慌又迷惑。 他给五千人吃饱(马可福音6：30－44)也是一个征服自然的明证。多奇妙的天国记号！ 〖 有能力胜过死亡 〗 耶稣使睚鲁的女儿死而复生的记载(马可福音5：22－24，35－43)有两个问题：第一，耶稣有能力使死人复活吗？第二，睚鲁的女儿真的死了吗？马可将他所领受的故事告诉我们。初期教会对耶稣有这样的能力深信不疑。 对马可而言，最重要的是耶稣对复活的教导。他清楚地告诉撒都该人，他们不相信复活是错误的(马可福音12：18－27)。 最重要的是，马可带领我们看到主的复活。当耶稣从死里复活，睚鲁女儿的事件就显得微不足道。无论她是昏迷或是耶稣所说的『睡着了』都已经不重要。她的复活是天国的另一个记号。 〖 隐藏的弥赛亚 〗 当你读马可福音时，你是否觉得奇怪，为什么耶稣常常吩咐人不要张扬，不要把他所做的事告诉别人？例如那被鬼附的人喊着说：『你是上帝的儿子』。他命令那邪灵『不要把他显露出来。』(马可福音3：11－12)。耶稣也在睚鲁十二岁的女儿复活后，嘱咐他们『不要叫人知道这事』(可 5:43)。他进入推罗的一户人家。『不愿意人知道，却隐藏不住。』(可 7:24)。彼得说：『你是基督』之后，耶稣却命令门徒『不要告诉人。』(马可福音8：29－30)。彼得，雅各和约翰见主登山变象后要下山时，耶稣嘱咐他们：『人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。』(可 9:9) 为什么要如此隐藏？为什么要故作神秘？耶稣既显示了这一切属灵的能力后，为什么又要人保持沉默？ 马可甚至说耶稣使用比喻叫别人无法完全明白。至少他说耶稣『若不用比喻，就不对他们讲。没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。』(可 4:34)。 难道耶稣不想让人们知道？不是的，他要他们知道。但知道些什么？这才是最要紧的。他们必须先对弥赛亚有正确的认识，耶稣并不象有些人所说的运用反面心理，表面上要求人不要说，其实只有使他们说得更多。 耶稣要尽力保密，既不是运用反面心理，也不是故作谦虚。耶稣知道他们不认识他是谁。他们要他的能力成为政治的力量。然而耶稣知道他爱的力量是易受攻击的。他们挥动着棕树枚，拥护他为王，然而耶稣却谦卑地骑着驴驹。他们把医治当作魔术或神迹，他却要藉着医治呼召人悔改与信靠。耶稣不是在表现自己或建立政治势力。他是预备将自己当作祭物，为全世界的罪而献上。 他尽量向门徒解释，但连门徒也无法明白他身为人子的本质，天国的特征与他身为受苦仆人的能力，直到他被钉十架又从死里复活以后，他们才领悟过来。 耶稣自愿放弃自己的能力，他受世界权势的约束。他控制着局势。自客西马尼园(可 14:36)的经历后，耶稣表现他无限量的爱：他将自己交在人的手中。因此当犹大亲吻耶稣，彼得否认主以及人吐唾沫在他身上时，弥赛亚又有了新的意义。当兵丁脱去耶稣的衣服：将他钉在十字架，并照惯例拿去他的衣着——头巾，腰带，草鞋和外袍－－并为他的底衣拈阄。 这一切，就象主在十字架的身体一样，象征着全然无助，不安设防线，因着爱将自己完全敞开。 因此当耶稣说：『成了』(约 19:30)，他是指他已将上帝爱的主动能力与爱的被动无助给了世界。他彻底献上。 〖 门徒标志 〗 门徒明白弥赛亚是个受苦的仆人，他的国度是以温柔的爱来治理。在这样的国度里，试述跟随弥赛亚的门徒当有怎样的事奉？ 身为门徒，有时蒙召要舍己与受苦。你曾在什么时候因为要作主的门徒而有舍己与受苦的经历？ 多数人以庞大的工商企业，强大的政治组织与具威力的军事武器为能力的表征。基督的能力却似乎是隐藏，软弱与柔和的。然而，基督徒却见到耶稣奇妙伟大的属灵能力。 在今日的世界中，你从何处可以见到耶稣基督的属灵能力？ 你是否亲身体验过耶稣基督的能力？在什么时候？如何发生？ 门徒不单印证耶稣基督呼召，赦罪和拯救的能力，他们也应当是一个展现天国记号的社体。你的信仰社体是否让人看见上帝统管权能的介入？你正致力于哪些天国的记号？ 〖 特别作业（如果你们是在大斋节期间聚集） 〗 查阅什么是大斋节？为期多久？四十天象征什么？(见马可福音1：13；创世记7：12；出埃及记16：35，34：28)。你的〈门徒〉研习小组是否愿意在大斋节年每星期禁食一餐，用那段时间来研经与祷告，并将节省的金钱作为教会大斋节奉献，从事救饥的工作？请讨论，若行得通，可彼此立约。 〖 若你想知道更多 〗 马太原是个税吏。撒该也是(路 19:2)。马太的税吏朋友中，有些也信了主(马太福音9：9－13)。什么是税吏？人们认为税吏是怎样的人？怎样对待他们？查看圣经字典中税吏，洁净与不洁净的定义。 『主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。』 －－－路加福音4：18－19
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