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Segmnet人性问题
我们焦虑，担心自己跟不上时代的步伐。我们虽知道周围的文化有毛病，并充满破碎与混乱，我们仍去顺应它。我们往往忽视了上帝对我们的要求。 Segmnet作业 我们将用两个星期的时间查考马太福音。这个星期我们读马太福音1：1－13：52。聆听耶稣呼召人作个彻底的门徒，他对天国的描述以及上帝对在他国度里的人有什么要求。 第一天马太福音1－2(耶稣的诞生) 第二天马太福音3－4(彻底的门徒) 第三天马太福音5－7(登山宝训) 第四天马太福音8－10(医治，使徒的使命) 第五天马太福音11：1－13：52(耶稣的权柄) 第六天阅读并回应『圣经教导』与『门徒标志』 第七天休息 祷告 每日研读前之祷文 『求你使我的心， 趋向你的法度，不趋向非义之财。求你叫我转眼不看虚假， 又叫我在你的道中生活。你向敬畏你的人所应许的话， 求你向仆人坚定。』(诗篇119：36－38) 本周祷告事项： 第一天 耶稣的诞生 第四天 医治，使徒的使命 第二天 彻底的门徒 第五天 耶稣的权柄 第三天 登山宝训第六天 [圣经教导] Segmnet圣经教导 马太将耶稣的家谱分成三组，每组有14个名字(太 1:17)。他为了达到此格式，还特意省略了几个王的名字。此家谱是根据约瑟的家系，因为追溯一个人血统的合法途径是通过其父亲的家族。 特别令人感到有趣的是其中四个被提及的女人：他玛，喇合路得与拔示巴。在犹大家谱中列出女人的姓名，是不寻常的，更何况这些女人若不是外邦人，便是生活不检点，或是两者兼备。马太要藉此清楚地指出一点：耶稣基督来到这罪恶的世界，生在罪恶的人性中，为要拯救罪人。他的名字叫耶稣，是约书亚的希腊字，按字面来说，意思是『上帝是拯救者』。 马太希望他的犹太读者明白，耶稣首先来到本族——犹太人当中。然而，那凡位『从东方』来的非犹太博士的出现，显示耶稣也是为外邦人而来。 Segmnet蒙召作个彻底的门徒 [人点灯不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫人看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。]马太福音5：15-16 耶稣作了一个绝对性的要求。当他说：『跟从我』时，他的意思是把某些东西，某些人或某个地方放在背后。 顺从的意思是踏进一个未知的将来，不回头地往前走。愿意去聆听，去学习，去见证与服事。门徒这个字的意思是『学习者』。 西门与安德烈，雅各与约翰离弃他们的鱼网与亲人。称为利未的马太也放下他税吏的工作。 耶稣也邀请其他人作彻底的门徒，但是他们却无法放下他们的牵挂。耶稣警告一个文士——律法的先知(一个理想人选)，他将要经常席地而眠。我们以后再也没有听见这人的消息(马太福音8：19－20)。另一个人说要等到年老的父亲死了之后才来跟随主。『现在就跟从』耶稣说，那人过后也消失了(马太福音8：21－22)。后来，有一位对主想要作门徒，主说：『去变卖你所有的……你还要来跟从我。』但是，那人『忧忧愁愁的走了。因为他的产业很多』。(马太福音19：16－22)。连家庭成员，也不能成为作门徒的拦阻(马太福音10：34－39)。基督徒应专注于寻求上帝的国与上帝的义(马太福音6：33，再读13：44－46)。 登山宝训(马太福音5－7章)列出耶稣某些极高的要求： 只说真话 不可动淫念 除去恼怒 无条件的饶恕 爱你的仇敌 在暗中祷告 禁食时要梳头洗脸 施舍不望回报 勿论断人 寻求和睦 耶稣对公义的要求贯彻整个登山宝训。这『新以色列』是一群独特的人。他们将在平静与感恩中渡日，只求日用的饮食，就如当年希伯来人在旷野领受吗哪一般。若逼迫临到，他们应当感恩。无疑地，这群新门徒的义将『胜于文士与法利赛人的义。』(太 5:20) 耶稣传道的第一个字是『悔改』：『你们应当悔改。』(太 4:17)。悔改的意思不仅是认罪及为自己的罪忏悔，更重要的是回转。悔改表示转换方向，以新的方式，思想与生活，活出新生命。 新的义是什么？这是一个以悔改为特征，背向世界，面向上帝国度的新生命。 因着蒙饶恕，生命有了新方向，门徒在日常生活中(如主祷文所说)也学习饶恕别人，并且永远饶恕(七十个七次)。因此悔改意谓着新的开始，以及不断地委身于上帝的旨意。 〖 门徒的使命 〗 门徒不单是蒙召『成为门徒』，更是蒙召去『作门徒』。这信心的社体奉差遣去完成使命。一个长大麻疯的人大声求救并蒙医治(马太福音8：2－4)。一个罗马官长为瘫痪的仆人代求。耶稣希奇这外邦领袖竟然有这么大的信心，他说：『从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。』(马太福音8：5－13)换句话说，耶稣是为全世界的人而来，那仆人得了医治。 在描述耶稣医治彼得的岳母以及其他人后，马太接着说这一切是应验了以赛亚书53：24所提及的受苦的仆人：『他代替我们的软弱，担当我们的疾病。』(太 8:17)先知以赛亚期望看到一个重新被得着与重新委身的以色列人进入使命中。耶稣基督实践了这个使命。要知道，耶稣不但医治，洁净和饶恕，他也指引并训练门徒跟从他的领导。 注意那两个被鬼附着的男人，他们知道耶稣是谁并称他为『上帝的儿子』(马太福音8：28－34)。 此外，耶稣做了只有上帝才能做的事－－赦罪。瘫子得到医治。接着他呼召税吏马太来跟从他。在马太所设的晚宴上，耶稣被指责与税吏同席。税吏在律法上是不洁净的，并且因为他们替罗马帝国向犹太人征税而令人厌恶。但耶稣仍然宣告说：『我来本不是召义人，乃是召罪人』(太 9:13) 这到底是怎么回事？受膏者耶稣将上帝的使命带到人的经历中。天国降临了。 现在请注意：天国的事工将大大的扩展。耶稣对门徒说：『要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。』(马太福音9：37－38)。耶稣实际上是期望门徒做他所做过的事！首先，他们要到犹太人中，然后才进入世界。『随走随传，说，天国近了。医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。』(马太福音10：7－8) 想象你是领受命令的十二位门徒之一，你会有什么感受？ 〖 天国的奥秘 〗 现在，耶稣已准备好带领十二门徒进入更深的属灵领悟。有许多事是他们尚未看见的，他们需要被开启。 施洗约翰从监狱打发门徒去问耶稣：『那将要来的是你么。』耶稣回答说：『你们去把所听见，所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了。』(马太福音11：2－6)大多数人期待的是另一种弥赛亚。耶稣在这里解释他自己是怎样的一位弥赛亚。 天国的比喻既奥秘又富有改变生命的能力。一般而言，一个比喻只有一个中心思想。当耶稣讲比喻时，乃是一种教导的手法，故事可以一遍又一遍地被传讲。当你读比喻时，要明白其中基本的信息。 撒种比喻的重点是什么？(马太福音13：3－9) 上帝的国度，犹如以色列，并不是一个孤立的地方。圣经所启示的信仰也不局限于你和上帝之间。圣经所启示的救恩是社体性的。我们是在社体中活出我们的信仰，而不是单靠个人的见证。 耶稣要求门徒关心道德表现过于礼仪条文。可记得耶稣说他来不是要废掉律法，乃是要成全(太 5:17)。「他说：凡文士受教作天国的门徒，就象一个家主，从他库里拿出新旧的东西来。」(太 13:52)。 天国的子民吸取旧的——摩西的律法和新的——耶稣的教导，旧的并没有被废去。 你认为耶稣为什么有必要解释他与律法的关系？ 有些犹大教师，根据口头的流传，过分注重细节。耶稣却把注意力放在属灵的层面上。 耶稣破除了饮食洁净礼所带来的隔离，使各种各样的人都可合成一个社体。他与那些没有按规矩洗手的犹太人一同进餐。他从撒玛利亚妇人手中拿水来喝。他看重关系过于礼仪。新社体的圣洁表现是拆除人与人之间的阻隔，而不是树立人与人之间的障碍。 〖 门徒标志 〗 你是否发现教会往往把作门徒看得过于简单？『接受耶稣为你的救主』是真实的，但却流于表面，缺乏彻底跟随的要求，与全然的委身：放下所有的来跟从主。 你是否已回应上帝『跟从我』的呼召？请用自己的话形容你作门徒的光景。 有时候，一些我们不愿意舍弃的人，事或态度，会使我们裹足不前。要作彻底的门徒的其中一个条件是悔改。在你的生命中，有什么是你需要永远离弃的？ 为什么教会往往满足于接受会友，而没有使人成为主的门徒？ 〖 若你想知道更多 〗 圣经历史年代表 主前四年耶稣的诞生 登山宝训(马太福音5－7)包含着永垂不朽的道德观。仔细研读它。八福(马太福音5：3－12)是『精华中的精华』。请用自己的话重写八福。 『于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。』 ——马太福音16：24－25
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