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〖 人性问题 〗 我们要求有领袖，并希望他们能带来和平与稳定。我们要领袖为我们作决定，这样我们便不需要为自己自身的行为负责任。然而，权力往往趋向腐败；而我们发现，领袖也和我们一样会犯错。 〖 作业 〗 本周我们会读到人爆炸性的情感，人与上帝交往的许多精采记述。其中一些人物是圣经中最多姿多采的，如哈拿，撒母耳，扫罗，大卫，拔示巴，押沙龙与所罗门。你需要速读，才能按时读完这许多资料。 第一天撒母耳记上1：1－2：11；2：18－21；3；7(撒母耳) 第二天撒母耳记上8－10；12(撒母耳膏立扫罗) 第三天撒母耳记上14：47－19：24；31(扫罗，扫罗之死) 第四天撒母耳记下7；11－12；16：15－18：33(大卫) 第五天列王记上1：1－2：12；3；4：20－34；5：1－6：14；7：1－12；8(所罗门) 第六天列王记上11：1－13，26－43；12(所罗门背教，王国的分裂)；阅读并回应『圣经教导』与『门徒标志』 第七天休息 祷告 每日研读前之祷文： 『主阿，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。因为你的慈爱，高及诸天。你的诚实，达到穹苍。上帝阿，愿你崇高， 过于诸天。愿你的荣耀，高过全地。』(诗篇57：9－11) 本周祷告事项： 第一天 撒母耳第四天 大卫 第二天 撒母耳膏立扫罗第五天 所罗门 第三天 扫罗，扫罗之死第六天 所罗门背教，王国的分裂， 〖 圣经教导 〗 上帝的子民真需要一位君王吗？似是而非。撒母耳是矛盾的。事实上，扫罗和大卫都是他膏立的，然而他却不赞同君王统治。 圣经并没有避开这些矛盾。人类的经历本身便充满矛盾。圣经把这些混乱都记载下来。一方面，君王能带来团结力与更大的稳定。另一方面，正如撒母耳所说(撒母耳记上8：10－18)，君王可能加税，征暮兵士，并限制个人自由。一个忠心的君王能带领人民走在公义之路，但是一个不顺服的君王则可能带给他们悲剧的下场。 更重要的问题是百姓与上帝的关系。在宗教方面，最理想的情况是百姓顺服上帝，彼此和睦同居。领袖如摩西，基甸以及撒母耳，都希望上帝是希伯来人的君王。他们的安全感来自上帝。 但是百姓却象亚当和夏娃那样－－不顺服，恐惧，脆弱与疏远。他们象该隐一样冲动，妒忌。他们如同建巴别塔的那群人－－骄傲得要以神自居，结果各人分散往不同的方向：『那时以色列中没有王，各人任意而行。』(士 21:25)。 百姓向撒母耳呼求：『现在求你为我们立一个王治理我们，象列国一样。』(撒上 8:5)。撒母耳为此祷告，上帝说：『他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王……故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。』(撒母耳记上8：7，9) 非利士人的来到更加强了团结的必要。松懈的希伯来支派联盟还可应付迦南人以及邻近族群如亚摩利人，摩押人以及米甸人。但是大约在主前1200年，一群强大的非利士人安顿在沿海一带。他们使用先进的武器包括铁制武器与战丰。他们在强而有力的领导下，居住在五个联系紧密的城市(亚实基伦，亚实突，迦特，以革伦和迦萨)，他们简直是为所欲为地进行侵略。在他们的庙宇中，供奉很多生殖神——大衮神(是非利士诸城中最大的神)，在亚实突与迦萨；亚斯他录女神是在亚实基伦，以及以革伦的巴力西卜。因此以色列所面对的是一支团结有力的敌军。 巴勒斯丁这个名词来自非利士，那是在主前12世纪，安顿在南岸边的以色列敌人。此名称原只用于非利土地。主前第五世纪，一位希腊历史学家希罗朵特斯(Herodotos)首次将这名称用于整个地区。 〖 撒母耳 〗 故事始于一对没有孩子的夫妇——以利加拿和哈拿。哈拿迫切地祈求一个孩子，使祭司以为她是喝醉了。上帝应允了哈拿的祷告，让她生下了撒母耳。 撒母耳是属上帝的人。他是最后一位大士师，也是第一位伟大的先知。就象摩西那样，他因母亲的信心而生，却由另一个人扶养长大。这人就是祭司以利。以利因二子何弗尼，非尼哈的劣行，而加倍花心思在这童子的身上使他学习献身。哈拿给他取名撒母耳，意思可能是『上帝之名』，不过哈拿自己的解释是『我从耶和华那里求来的』(撒上 1:20)。 在这些经文中描述了三位君王。 〖 扫罗 〗 扫罗又健壮，又俊美，在以色列中没有一个能比他的。身体比众民高过一头(撒上 9:2)。他曾有特殊的宗教经历(撒母耳记上19：18－24)。他赢得许多勇士的尊敬与爱戴，包括大卫在内。(撒母耳记下1：19－24) 撒母耳膏立了扫罗为王，却给他一连串的神圣命令，使他不致有任何的差错。撒母耳对扫罗作王的感受和支持是复杂的，显示出一位长者不愿交出自己长期拥有的权力。 扫罗的整个统治生涯都在挣扎以求保住权位。他愈来愈重视他的王位以致陷入抑郁中，最后发展成妄想狂。 当大卫说：『英雄何竟扑倒，战具何竟灭没。』(撒下 1:27)，他可能是指扫罗人格的堕落以及他在战场上的失败及阵亡。 扫罗是第一位统治以色列众支派的君王。大卫扩大版图，占领了非利士地，以东，亚扪和叙利亚(大马色)。所罗门完整地保留了大卫所建立的版图，并将之发挥尽致。 〖 大卫 〗 四月的耶路撒冷浪漫美丽。一个春季的黄昏，空气中散发着花香。四月，也是争战的时候，严寒的冬季与绵绵的春雨结束后，以色列的军队在战场上迎战(撒下 11:1)。然而军队的统帅，伟大的勇士大卫，却选择留下在舒适的首府内指挥战情不去前线。 中年时期的大卫王，在王宫的平顶上游行，看见一个兵士的妻子在黄昏时分沐浴的情景。 接下来的情节犹如我们在早报所读过的故事一般。一夜的浪漫，一次不该有的怀孕，一段焦虑的对白以及找一个掩饰一切的计谋。 掩饰的工作似乎奏效。接着，圣经戏剧化地记载先知拿单去见大卫，告诉他一个不义之人的故事。然后指着大卫说：『你就是那人』(撒下 12:7)。 大卫有许多过人之处。他是个天生的领袖，一位运动家与一名兵士，他也是统一以色列的熟练优秀政治家。 大卫是属于上帝的。他有很强的信心，他对上帝忠诚，他个人的意愿与国家的需要十分吻合。 然而他犯了罪。他破坏了摩西的律法，仿佛亲手砸碎了法版一般： 你不该贪爱乌利亚的妻子。 你不该与拔示巴行淫。 你不该杀了你忠心的属下。 你不该对人民作假见证。 因着一次的激情，大卫得罪了上帝，也失去了他神圣受膏的领导地位。 大卫是属于上帝的。甚至在犯罪与悔改中，他仍是属于上帝的，而以色列人会永远记得『大卫王朝』是一个团结，强盛的黄金时代。 说声『对不起』只能除去内疚，却无法除去犯罪的后果，他的国家因家庭的不忠而动摇。大卫自觉不配建造上帝的圣殿，他的直属所罗门也受到损害。 大卫和扫罗一样，使上帝，百姓和自己失望。 〖 所罗门 〗 所罗门好比一个现代青年。他出生富裕。他和任何十六岁的少年一样喜爱有轮子的东西。他向埃及买马车，从阿拉伯购入马匹。他拥有四万个有套车的马。所罗门给人的印象是豪华的——他拥有游泳池，夏殿与冬宫。妻子的多寡代表一个人的地位，而所罗门拥有妃七百，还有嫔三百。许多婚姻都是政治性的，为要加强外交关系。所罗门的富有甚至吸引了示巴女王前来一睹。所罗门宫庭一天需要耗费一百只羊与卅头牛作为伙食。 在所罗门统治期间，以色列生气蓬勃。贸易兴隆，建筑繁荣。『国家生产总值』直线上升。来自全国各地的有识之士开办智慧学校。在完成圣殿的建筑后，所罗门更大事发展国家建设计划。他迫使人民进入劳工营，他增税(撒母耳曾警告此事必然发生)。所罗门王扩张军力。他甚至成立犹太海军。他抢夺利巴嫩的树木，使耶路撒冷的香拍树多如高原的桑树。 在大势未去以前，所罗门王国的荣美成为天下的美谈。耶稣后来提及所罗门『极荣华的时候』(太 6:29)。但是国家崩溃的速度要比建立的时候快得多。人民因着强迫性的劳役而怨声载道，官僚作风令厌倦，中央的傲慢自大令人愤怒。所罗门皇宫的气势雄伟使圣殿显得黯然失色。 根据圣经所说，所罗门最大的问题是与上帝的关系出岔错。他求智慧(列王记上3：6－9)，上帝应允了。所罗门王是有智慧的，他是一位熟练的工程师兼哲士。然而他却忘了，自己是与亚伯拉罕，约瑟，摩西，撒母耳，扫罗并大卫同列。他忘了他与他的百姓曾经是上帝从埃及解救出来的奴隶。在他年老时，敬拜外邦妻子的偶象，使立约子民对信仰的忠诚受威胁。所罗门的罪是变节背教。他忘记自己是谁，也忘了上帝是谁。 所罗门死后，王国也随之瓦解。它分裂成南，北两国，无论在属灵上或政治上都破坏了合一，并且有一日，要被世界上强大的军力所蹂躏。 摩西曾警告，『你要谨慎，免得忘记耶和华你的上帝，……恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住。你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的上帝，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，……你要纪念耶和华你的上帝，因为得货财的力量是他给你的，』(申命记8：11－14，18)。 所罗门真是忘记了。 扫罗，如亚当和夏娃一样不顺服，以致丧失国位。 大卫，如该隐杀了兄弟亚伯那样，在激情下犯罪，因此上帝与乌利亚的血同声喊着：『你就是那人』。 所罗门则象建造巴别塔的那一群人，狂傲地想要与上帝同等。他要为自己的名建造城市。他叛教了，国度也崩溃了。 人民的命运每况愈下。所罗门的儿子罗波安继位。北部众支派来向罗波安王求情，希望他改善人民的工作条件。罗波安不但不答应他们的请求，还加重他们的负担，比所罗门更甚。北部十个支派因此离弃罗波安王，转而拥护耶罗波安为王。 在耶罗波安的领导下，北国十个支派皆不忠于上帝。罗波安现在只管辖南国犹大。他和他的百姓也不忠于上帝。 大卫与所罗门将各支派联合成一王国，直到所罗门死后王国才分裂。没有一位后起之王能够再次建立联合王国。分裂后，犹大国较为独立自足，而以色列国逐渐受外界的影响。 〖 门徒标志 〗 门徒对人的领导地位当有正确的看法。他们敬重并支持虔诚敬爱上帝的领袖，但是真正的效忠对象仍是上帝。 为什么人民对政治领袖抱有这么大的期望？ 有时候，人民是构成领袖失败的因素之一，但他们却不自知。试述此种情况如何发生？ 你认为别人在哪些方面把你当作领袖？ 试述你今天在哪些方面可以支持和鼓励国家和教会的领袖，帮助他们免于失败。 〖 若你想知道更多 〗 圣经历史年代表 主前1020年君王政体开始 扫罗，大卫，所罗门 主前935年 所罗门去世后，分裂成南，北两国 北国——以色列(首都：撒玛利亚) 南国——犹大(首都：耶路撒冷) 圣经传统相当强调所罗门的建筑事业与圣殿的奉献(列王记上6－8)。圣经字典与手册也常备有圣殿图样及其可能的布置。藉经文与图片的帮助，预备有关的报告，在小组中提出。 所罗门是个智者。他的许多话语都记载在箴言。阅读箴言1－3；5－6；10－11浅谈所罗门的智慧。 『耶和华对我说，阿摩司阿，你看见什么。我说，看见准绳。主说，我要吊起准绳在我民以色列中。我必不再宽恕他们。』 ——阿摩司书7：8
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