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圣经的完备 (足够) 性，和圣经权威的不同范畴 (处境) 。 宗教改革时期的口号：唯独圣经，意思是：圣经的完备(足够) 性。护教者和布道者的目标是一样的。 从信仰的角度我们可以说， 圣经是不用辩护的。 信心不是没有证据的空信，而是建立在足够的证据上之信靠。信心尊重神的话，以之为足够的证据。 信靠神的话为至终的证据，并不表示我们不注重"理由"。神所作的，所讲的，必定有自己的理由 -- 他是真理本身，也是智能的，恩慈的神。可是神并不是每次都把理由其实给我们。有时神会给我们启示理由。因此，护教很重要的一部分，就是把圣经本身为所启示的真理提出的理由，讲解清楚。 不过，"唯独圣经"并不表示我们在神学讨论时不可用圣经以外的资料。我们只是强调，在神学或任何学科，最高的权威与准则唯独是圣经。 在护教的过程，提出圣经以外的资料并没有什么问题；不过，这些资料不可以与圣经(神的启示，神的话)相提并论。 人的思维是需要用圣经以外的资料的，因为神将我们(基督徒) 放在当代世俗世界里，我们是需要正视它的。物理，社会学，地质学，心理学，医学等，当然要回应圣经以外的资料。神学也不例外。因为神学并不只是诵读圣经，乃是面对人的需要而应用圣经。 神学面对的危险是：把神学家认为人的 "需要"，提升到与圣经同等权威，或甚至高过圣经。可是，靠着祷告与默想神的话，这个试探是可以克服的。 因此，根据圣经的准则来为圣经辩护，本身并不意味我们在圣经以外，加添其它材料成为我们的最高准则--虽然我们用了圣经以外的资料。这样作，只不过是显示圣经本身的合理性。 可否用圣经以外的历史，科学材料来正视圣经的教训？这样作是否信靠这些资料多于信靠圣经？是否表示我们认为这些资料比圣经更可靠？不一定。用这些证据来论证，不可能加添我们对最高权威性的知识。只有圣经才可以提供这种的知识。 不过，若要正确地认识圣经，我们应该从不同的角度 (范畴) 来看圣经 ：圣经在当时文化的处境，和在整个宇宙的处境里的权威/意义。这样可以看到圣经如何光照宇宙每一个范畴。 护教这可以用圣经以外的资料，可是不能把这些变成独立的准则，而以这些准则衡量圣经。(这是传统预设派对证据派的批判。) 我们应该呈现圣经的真相，和圣经与不同范畴的关系 (意义) 。这样作时，我们会发现圣经有时与其它的著作同意，有时不同意。这是很自然的，因为神的话是进到有限的，堕落后的人间。这些事实可以在恩主手中用来说服非信徒。
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