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(提前一章20节)
许米乃和亚力山大二人，照保罗在此所宣布，他们已丢弃良心，在真道上如同船破坏了一般；又说他们谤渎。在提摩太后书再题及许米乃时，则说他偏离真道，说复活的事已过，以致破坏别人的信心(提后二章18节)。 至于亚力山大，与许米乃一样，为真理之敌。在提摩太后书又提到他，称他为铜匠，而且说他“多多的害保罗”(提后四章14节)。他如何伤害保罗，保罗未详言，相信是使保罗难堪的残忍行为。所以保罗说“主必照他所行的报应他”。 保罗在以弗所传道时曾引起极大的骚动，当时有人把亚力山大从众人中带出来，希望他发言来使众人安静，可是众人认出他是犹太人，就更大声喊叫(徒十九章32一34节)。这亚力山大可能当时是保罗的朋友或同工，可是后来因为对真理的见解与保罗不同而与保罗作对。 所以，使徒行传十九章的亚力山大与提摩太前后书所说的亚力山大，可能是同一人。 不过，也有人认为上述三个亚力山大是三个人不同的人。因为使徒行传的亚力山大是犹太人，圣经并未说他是保罗的同工，只是犹太人要推他出来发言，可能他是亚西亚几位首领之一(徒十九章3l节)。 提摩太前书的亚力山大是与许米乃在一－起的，是基督徒，也是传异端的人。 提摩太后书的亚力山大则被保罗称为铜匠，以别于提摩太前书的亚力山大，而且说他多多的伤害保罗。 犹太人喜以亚力山大为名，所以当时许多人均称为亚力山大。犹太拉比曾传说当希腊国第一个王大亚力山大在生时，曾吩咐人在圣殿内为他立一金像，并下令凡在该年出生的男孩子均可称为亚力山大。于是亚力山大就大量出笼了(这有点像中国历史所传以李为姓的唐朝一样，曾大量赐姓予所爱的臣子与百姓，改姓为李，所以今日有“天下李”“广东陈”之谚)。 如果这个传说是真的话，那么上述三个亚力山大是不同人，便甚有可能。不过，使徒行传十九章的亚力山大后来信了那稣而且与保罗同工，则也有可能。提前的亚力山大与提后的亚力山大同为一人，则为一般解经家所接受。 至于保罗如何把许米乃和亚力山大交给撒但，在哥林多前书五章5节的难题研究已有解释，可参阅。 保罗运用这种权柄，把犯罪的人交给撒但，解经家一向都有不同的见解，有人指“逐出教会”，或“由撒但在看不见的世界里使犯罪者受败坏”，或如“行邪术的以吕马瞎眼”，或如“亚拿尼亚夫妇身亡”等。 不过我们相信，神的仆人是有特权的，因为主耶稣曾授权与十二使徒说：“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在他上所释放的，在天上也要释放”(太十八章18节)。因此，信徒藐视神的仆人是一件危险的事，即使神的仆人不运用这个特权，神也会替他施用，那么灾祸便临到那藐视神仆的人身上了。 许米乃(HYMENAEUS)意即“婚姻之神”，是一个很少人用的希腊名字。亚力山大(ALEXANDER)意即“帮助人者”，可是他不能帮助人，反倒败坏人的信仰，伤害神的仆人，真是名不符其实了。
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