本课目的:
教导如何收集辅导所需要的资料(data)。
若有人问我如何去某某地方…而我不让他问完他的问题，就插嘴说: 「噢，我知道那地方在那里。」然后我告诉他如何去那处。我岂是很愚蠢吗？ 你若听我的话去找的话，则更愚蠢！
原因在箴言18: 13「未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」辅导中，真理(the truth) (或事实)是必需品。
出23: 1-3
「不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证，不可随众行恶。不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直；也不可在争讼的事上偏护穷人。」
申19: 15-21
「人无论犯甚么罪，作甚么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证，才可定案。若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前。审判官要细细的查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。你眼不可顾惜，要以命偿命、以眼还眼、以牙还牙、以手还手、以脚还脚。」
神是真理，撒但是说谎的那一位。因此，事实的真相不单有用，而是必需有的！
这「必需性」是一个道德的问题。
I. 你需要知道，需寻找那些事实(资料)。
例: 耶稣知道一个人生命中要找那些资料:
尼哥底母: 约3章。
年青的官: 可10章。
约3: 1-18
「有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢。岂能再进母腹生出来么。耶稣说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。凡从圣灵生的，也是如此。尼哥底母问他说，怎能有这事呢。耶稣回答说，你是以色列人的先生，还不明白这事么。我实实在在的告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你门尚且不信，若说天上的事，如何能信呢。除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡,反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」
可10: 17-31
「耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前问他说，良善的夫子，我当作甚么事，才可以承受永生。耶稣对他说，你为甚么称我是良善的。除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。他对耶稣说，夫子，这一切我从小都遵守了。耶稣看着他，就爱他，对他说，你还缺少一件。去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了。因为他的产业很多。耶稣周围一看，对门徒说，有钱财的人进神的国是何等的难哪。门徒希奇他的话。耶稣又对他们说，小子，倚靠钱财的人进神的国，是何等的难哪。骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢。门徒就分外希奇，对他说，这样谁能得救呢。耶稣看着他们说，在人是不能，在神却不然。因为神凡事都能。彼得就对他说，看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。耶稣说，我实在告诉你们，人为我和福音，撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，儿女，田地。没有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母亲，儿女，田地，并且要受逼迫。在来世必得永生。然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。」
A. 你需要清楚看见真正的问题(define the problem)。
亚当斯(Jay Adams) 指出三个层面:
Presentation: 受辅导者所说出的。
Performance: 他生活上的表现。
Preconditioning: 其它影响他的因素。
我加上第四个层面:
Presuppositional: 他的宇宙人生观(预设、代模) 。
B. 你需要从不同层面分析他(们):
PREACH --- (Wayne Mack牧师)
1. P-Physical (身体方面):
睡眠习惯，饮食，运动，疾病，药物(吸毒)，饮酒，残障等。
2. R-Resources (资源方面):
援助资源，受辅导者可得到的帮助。
3. E-Emotional (感情方面):
感情是好的，却可能带来麻烦: 忧虑、郁抑、恐惧、恼怒/恶毒、无望、孤独等。例: 亚希多弗: 外表无问题，回家整顿后事，自杀！ (撒下17章，参页9-10)
4. A-Action (行动方面):
人的举动会影响情绪(感情)的。
例: 青年人说: 「我真是丑！」他的行动便开始反映出来…
创4: 5-8
「只是看不中该隐和他的供物； 该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说: 『你为甚么发怒呢？ 你为甚么变了脸色呢？ 你若行得好，岂不蒙悦纳？ 你若行得不好，罪就伏在门前，它必恋慕你，你却要制伏它。』该隐与他兄弟亚伯说话； 二人正在田间； 该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。」
约壹5: 3
「我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。」
大卫做(行动)他应做的(正当)，然后感受改善。
大卫承认自己的罪，就不再消沉了。
诗32: 1-6
「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重。我的精液耗尽，如同夏天的干旱。我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪。为此，凡虔诚人，都当趁你可寻找的时候祷告你。...」
5. C-Conceptual (观念方面):
人的推动力(motivation)是非常重要的。
例: 犹大的人民总是在罪中跌倒，因为无论那些正直的王怎么说，他们仍然相信外邦的假神！ 成圣需从内里(心: heart)发出。
罗12: 2
「不要效法这世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，完全，可喜悦的旨意。」
弗4: 23
「又要将你们的心志改换一新。」
林后10: 4-5
「我们争战的兵器不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒； 将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他们都顺服基督。」
西2: 8
「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们夺去。」
西3: 2
「你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」
这点可从如何处理忧虑看得清楚:
腓4: 4-9
「你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐！ 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。弟兄们，我还有未尽的话，凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。」
a. 先以感谢为祷告…
b. 然后心思…
c. 然后平安…
d. 问题的核心在于价值观，信念，观念。
谎言需以真理取代。
约8: 31-32
「耶稣对信他的犹太人说: 你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」
6. H-History (背景方面):
个人背景；找出事实(facts)，不是弗莱伊德式(Freud)的虚幻: 没有遵循的义务(obligations)，或破裂的人际关系，或负罪感(guilt)生活习惯(habit patterns)。
II. 你需要知道如何获得这些事实(资料)建议:
A. 参附录三 --- 个人资料表格；五条问题。
B. D. P. P.
C. 功课: 列出清单，把记录带回来。
D. 观察举止:
1. 负罪感
2. 郁抑
3. 吸毒
E. 问问题:
1. 广泛的问法(Extensive)。
2. 深入的问法(Intensive)。
3. 「宰牛法」。
问「什么…？ 」(一类的问题)
少问「为什么…？ 」(一类的问题)
何时？
如何发生？
那里？
例: 基督徒辅导个案集，( Jay Adams，Christian Counselor's Case Book ) 。
页90，第45个案。
页112 ，第56个案。
「我不晓得怎样做」
(取自《基督徒辅导个案集》，页90-91，第45个案。)
布鲁士，他的太太密姬，及女儿嘉兰一起来见牧师(辅导)。牧师有些惊奇；他只以为两位家长会来。
辅导: 嘉兰，你为什么来了？
嘉兰: (耸肩)
密姬: 是我要她来的。她和我相处得很糟，这破坏了我们的家庭生活。
辅导: 你看出你与母亲之间有问题吗？
嘉兰: (无耐地) ... 有啊！
辅导: 你是否觉得你与母亲之间有冲突呢？
嘉兰: (犹疑一会，然后)很多！
辅导: 为什么与母亲会有问题呢？
嘉兰: 不知道。
辅导: 你与其它人相处有问题吗？
嘉兰: 没有。
辅导: 嘉兰，你知道你应该孝敬你的母亲。不孝敬是罪。你认为这是罪吗？
嘉兰: 是。
辅导: 那么，你为什么没有采取行动，改善情况呢？
嘉兰: 我不晓得怎样做！
问题:
一、 这次辅导的谈话有方向吗？ 朝着什么方向走？
二、 辅导犯了什么错误？
三、 你会怎样开始这次的辅导约会？
「我的丈夫偷看女人！」
(取自《基督徒辅导个案集》，页112-113，第56个案。)
「他是！ 他是偷看女人的坏蛋！ 」舒莉一面哭，一面嚷道。
「不对，」莱斯回答说: 「两年前有一次，她看见我注意到一个女人，在打开的窗前换衣服 --- 可是，这怎样避免呢？ 她站在那里，我又没有去找她！ 那纯粹是巧合。」
「但是莱斯晚上出街！ 你想假如他不是偷看女人，晚上为什么要上街？ 他又不肯告诉我出去干什么。」
「牧师，我不知道告诉她多少次我为什么上街，讲到我面红耳赤了，但她总不相信我。所以我不再告诉她了。有什么用嘛？ 」
「那么，你告诉牧师上星期二发生的事！ 」
「我已跟你说了十几次啦，事情不像你所想象的。」
「噢，不是吗？ 那么你为什么买那对望远镜！？ 牧师，上星期二我在他的车里找到一对望远镜，就是他差不多每晚驾驶的车！ 」
问题:
一、 你做辅导的，下一步该怎么办？
二、 莱斯是一位惯常偷看女人的男仕吗？ 你如何可以找出事情的真相？
三、 你应告诉舒莉什么？
细读经文
撒下17章
「亚希多弗又对押沙龙说: 求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你。这样，也都平安无事了。押沙龙和以色列的长老都以这话为美。押沙龙说: 要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说: 亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以。若不可，你就说罢。户筛对押沙龙说: 亚希多弗这次所定的谋不善。户筛又说: 你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说: 跟随押沙龙的民被杀了。虽有人胆大如狮子，他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。依我之计，不如将以色列众人从但直到别是巴，如同海边的沙那样多聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。押沙龙和以色列众人说: 亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。户筛对祭司撒督和亚比亚他说: 亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。现在你们要急速打发人去，告诉大卫说: 今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。那时，约拿单和亚希玛斯在隐罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里。那人院中有一口井，他们就下到井里。那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。押沙龙的仆人来到那家，问妇人说: 亚希玛斯和约拿单在哪里。妇人说: 他们过了河了。仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说: 亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城。到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。押沙龙立亚玛撒作元帅，代替约押。亚玛撒是以实玛利人，以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近。这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姊妹。押沙龙和以色列人都安营在基列地。大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，带着被，褥，盆，碗，瓦器，小麦，大麦，麦面，炒谷，豆子，红豆，炒。豆，蜂蜜，奶油，绵羊，奶饼，供给大卫和跟随他的人吃。他们说: 民在旷野，必饥渴困乏了。」