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本课目的: 指出﹑说服你，每一位基督徒，尤其是某些(有恩赐的)基督徒能辅导，也必需做辅导工作。因为圣经辅导是在教牧督导之下培养及使用的一种属灵恩赐(gift)，所以与世俗辅导本质上不同；后者是在专业研究所控制，州政府发执照下发展的一种医学专业(profession)。 让我们讲得直接一点..... I. 你应否有能力辅导(competent to counsel)？ 应该！ A. 所有基督徒事实上都在辅导别人。 正如每一位为人父母的，没有选择，都在教导他们的儿女一样，每一位信徒，不论他喜欢与否，都在辅导别人。 1. 你能(You can)辅导。 罗15: 14 「弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充满了诸般的知识，也能彼此劝戒。」 保罗说，你有能力，因为在基督里你拥有: a. 良善; b. 诸般的知识，能生出: c. 盼望。 请注意经文之上下文(本章)指出，《圣经》乃是赐盼望的话语。 2. 你必需(You must)做。 加6: 1-2 「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。」 「属灵人」即指那些被圣灵充满的人。 就是那些不在罪中行(活)的人: 他们并不是完全人，但是在长进中。 就是充满着仁爱﹑喜乐﹑和平等(加5: 22-23)者: 他们必需辅导别人。 加5: 22-23 「圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。 」 (挽回): 如捕鱼网一般。 上下文: 有人犯了罪。 他们必需(有责任)挽回犯罪者，成为有用的信徒，辅导需谦卑地进行(态度)。 (亚当斯教授书名: Ready to Restore，意即随时准备好，挽回、重建生命。) B. 有些基督徒具备辅导的恩赐。 1. 与parakletos(保惠师)同一字根； 罗12: 8 「或作劝化的，就当专一劝化；...」 因此，说「辅导」乃圣灵所赐恩赐之一种并不过分。 2. 教会必需公允地衡量信徒的恩赐，不要隐藏，也不可随人意夸大。 3. 需运用(deploy)恩赐，操练(develop)恩赐。 C. 有些基督徒是被分别出来，(被委任)做牧师，从事辅导。 1. 牧者乃在大牧人基督下的牧人，君王基督下之管治者。辅导(「策士」，「谋略」)乃君王弥赛亚之职分的一部分。 细读经文 赛41: 21至赛42: 9 「耶和华 [对假神]说，你们要呈上你们的案件，雅各的君说，你们要声明你们确实的理由。可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是甚么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。 要说明后来的事，好叫我们知道你们是神，你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。 看哪，你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚无。 那选择你们的是可憎恶的。 我从北方兴起一人，他是求告我名的，从日出之地而来。 他必临到掌权的，好象临到灰泥，仿佛窑匠踹泥一样。 谁从起初指明这事，使我们知道呢。 谁从先前说明，使我们说 [他]不错呢。 谁也没有指明，谁也没有说明。 谁也没有听见你们的话。 我首先对锡安 [说]，看哪，我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。 我看的时候并没有人，我问的时候他们中间也没有谋士，可以回答一句。 看哪，他们和他们的工作，都是虚空，且是虚无。 他们所铸的偶像都是风，都是虚的。 看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。 他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。 压伤的芦苇，他不折断。 将残的灯火，他不吹灭。 他凭真实将公理传开。 他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理。 海岛都等候他的训诲。 创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，他如此说，我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。 我是耶和华，这是我的名。 我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。 看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以前，我就说给你们听。」 上下文: 偶像 耶和华嗤笑假神(赛41: 21-24节)。 以色列中没有辅导(谋士)。 赛41: 28节 「... 我问的时候，他们中间也没有谋士，可以回答一句。」 请注意讲道及辅导之间的关系。 神的挑战: 你不宣讲，不辅导？ 我将差遣我的仆人来宣讲，辅导！ 徒20: 20，31 「你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的；或在众人面前，或 在各人家里，我都教导你们... 所以你们应当儆醒，记念我三年之久昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。」 保罗在以弗所三年，牧养教会。 徒20: 28-31 「圣灵立你们作全的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪，劝戒你们各人。」 教导(徒 20:20)，辅导(劝戒，徒20: 31)，[经文请参前段]。 保罗日夜流泪辅导，为期三年。 保罗付代价辅导；良心的平安。 徒20: 26 「所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上[我于众人的血是洁净的]。」 2. 你是众人之榜样与教师(model-teacher)。 3. 你需个别地对待羊群。 约10: 1-4 「我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去，才是羊的牧人。看门的就给他开门；羊也听他的声音。他按著名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。」 4. 歌罗西书1: 28 乃福音事工之独特目标。 「我们传扬他，是用诸般的智能劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。」 D. 我们需要「专家」(specialists)吗？ (参阅亚当斯，Insight and Creativity in Counseling。) II. 你如何成为一位「能辅导者」？ 引言 教牧书信中对监督之要求，适用于所有信徒。 提前4: 16 「你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心，因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。」 提多书2: 3-4 「又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人；好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女...」 要「谨慎」，注目定睛看(epecho)你自己及你的教导(教训)。 要「恒心」、「持久」，不断注目定睛看目标。 摔角在「上面」时必需儆醒。 A. 谨慎(注意)你个人(自己)你虽是牧人，但最基要的，你是主的羊。 1. 注意你的信心及良心。 提前1: 18-19 「我儿提摩太阿，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的杖。 常存信心，和无亏的良心。 有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。」 a. 你必不能假冒为善。 i. 要言行一致， ii. 不然的话，你所有的辅导(劝导)都被否定。 太7: 1-5 「你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说: 『容我去掉你眼中的刺』呢？ 你这假冒为善的人！ 先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」 耶17: 10 「我耶和华是监察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。」 b. 你必需接受圣经辅导的对付(be nouthetically confronted)。 i. 神必要直接指出你需听到的话。你要研读《圣经》，直接应用在你自己身上(self-application)，这是最基本的。 ii. 你需要有其它弟兄向你说实话(confront)，管教(discipline)你。这是必需的，无人能免役！ 甚至弗莱伊德(Freud)也要求他手下的心理分析家接受心理分析！ 你若接受弟兄们的管教，你的圣经教导(传道)便不会流于思想混淆，或以感情用事来辅导。例: 主耶稣: 赛50: 4-5 「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。」 约10章。(参页2-10) 2. 要注意你的祷告。 提前2: 1，8 「我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；...我愿男人无忿怒、无争论，举起圣洁的手随处祷告。」 a. 雅各书4: 2-3；你不求，及求而不中目标: 「你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求；你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。」 不祷告之危险，鬼魔对门徒说: 「我们认识耶稣！ 你是谁？ 」邪灵于是击打他们！ 祷告的内容: 首先：神的荣耀。 其次：对方的好处。 最后：你的忠心。 旧约的祭司们只一次被膏(以油)，却每天需要洗濯(以水)。 必需祷告，以免辅导变成「循例」或「开药方式」，没有生命。 3. 注意你做辅导的资格。 提前3: 1-7 「人若想要得监督的职分，就是羡慕善工；这话是可信的。作监督的必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制、自守、端正，乐意接待远人，善于教导，不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞、不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。(人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢﹖)初入教的不可作监督；恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声；恐怕被人毁谤，落在魔鬼的网罗里。」 a. 你必需坦诚地作自我检讨。 自我检讨可用: 提前3: 1-7 (参前段)。 提多书1: 6-9 「若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人他们是放荡不服约束的，就可以设立。监督既是神的管家，必须无可指责 --- 不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财；乐意接待远人，好善、庄重、公平、圣洁、自持；坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。」 b. 你必需努力求上进。 (参拙著，Timothy，Titus and You。) 4. 注意你生命的操练(discipline)。 提前4: 7-8 「只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己；操练身体益处还少，惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。」 a. 你必需作属灵运动选手。 i. 必需全力以赴(effort)，并不断的锻练(practice)。 ii. 必需建立生命操练的样式(pattern)。 b. 你必需付诸行动、实践。 i. 你的心必需有优先次序(priorities)。 ii. 你的生活必需依照这优先次序。 你若自己不管制自己，则不可能帮助别人长进，重建他们的生命﹗ 你的生活必需有正当的作息表(schedule)。 5. 要注意阅读(进修)及教导。 提前4: 13 「你要以宣读，劝勉，教导为念，直等到我来。」 a. 你必需有系统地研读《圣经》(systematic Bible study)。 b. 你必需将经训应用在实际生命里。 (参亚当斯， The Use of Scripture in Counseling。) c. 你的生命必需为众人的榜样。 腓2: 1-11 「所以，在基督里若有甚么劝勉，爱心有甚么安慰，圣灵有甚么交通，心中有甚么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同；有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心: 他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微、存心顺服以至于死，且死在十字架上﹗所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝、无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」 约13: 1-15 「逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候(魔鬼已将卖耶稣的意思，放在西门的儿子加略人犹大心里)，耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去；就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说: 『主啊，你洗我的脚么﹖』耶稣回答说: 『我所作的，你如今不知道，后来必明白。』彼得说: 『你永不可洗我的脚﹗』耶稣说: 『我若不洗你，你就与我无分了。』西门彼得说: 『主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。』耶稣说: 『凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。』耶稣原知道卖他的是谁，所以说: 『你们不都是干净的。』耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说: 『我向你们所作的，你们明白么﹖你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。」 你若从事系统教导《圣经》，辅导会帮助你的教导(讲道)。 6. 注意你的态度。 提前5: 1-2 「不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄；劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姊妹；总要清清洁洁的。」 a. 你必需作先知。 神的话就是你的信息。 必需勇敢，不妥协地宣讲。 b. 你必需作受苦的仆人。 以赛亚是一位受苦的仆人，预表耶稣为祂的子民舍命。 耶利米是一位流泪的受苦仆人，为不肯悔改的耶路撒冷哀泣。 以西结是一位缄默的受苦仆人，在神呼召他的事工上受苦，但不许埋怨。 结24章。(参页2-10) 彼前2: 20-25 「你们若因犯罪受责打，能忍耐，有甚么可夸的呢？ 但你们若因行善受苦，若能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙恩原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈；他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的[主]。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活，因他受的鞭伤，你们便得医治。你们从前好象迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」 圣经辅导员常被别人视为「屠夫」，用《圣经》来作人身攻击。有这危险的可能。但若持有受苦仆人的态度，可免上述危险。 谨慎遵循太18: 15-20 的步骤: 「倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」 B. 要注意你的教训。 你(其次)是牧人。 1. 你要装备你的会众作辅导。 a. 教导: 从讲坛、主日学、假期圣经学校等教会事工作圣经辅导的对付(nouthetic confrontation)。这是起点。 b. 训练: 你对付(confront)别人需以温柔: 因为一般信徒都不习惯被对付﹗ 2. 你要训练你的领袖(长执)们作辅导。 问题，反对者的论点: 一、 不是所有基督徒都是同等的。 答: 是的，但是每人都有《圣经》提供的答案。 二、 不足资格(incompetent)辅导不是很危险吗﹖ 答: 是的，不过人生充满着冒险，我们都需面对每一样。我们必需选择，神要我们面对(confront)谁﹖ 细读经文 约10章 「我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是强盗。从门进去的，才是羊的牧人。看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按著名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音。必要逃跑。耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是甚么意思。所以耶稣又对他们说，我实实在在的告诉你们，我就是羊的门，凡在我以先来的，都是贼，是强盗。羊却不听他们。我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。雇工逃走，因为他是雇工，并不顾念羊。我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这个圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音。并且要合成一群，归一个牧人了。我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从父所受的命令。犹太人为这些话，又起了分争。内中有好些人说，他是被鬼附着，而且疯了。为甚么听他呢？ 又有人说: 这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？ 在耶路撒冷有修殿节。是冬天的时候。耶稣在殿里所罗门的廊下行走。犹太人围着他，说，你叫我们犹疑不定到几时呢？ 你若是基督，就明明的告诉我们。耶稣回答说，我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事，可以为我作见证。只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他夺去。我与父原为一。犹太人又拿起石头要打他。耶稣对他们说，我从父显出许多善事给你们看，你们是为那一件事拿石头打我呢！ 犹太人回答说: 我们不是为善事拿石头打你，是你说僭妄的话。又为你是个人，反将自己当作神。耶稣说: 你们的律法上岂不是写着，『我曾说你们是神么？ 』经上得话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且称为神，父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说，你说僭妄的话么。我若不行我父的事，你们就不必信我。我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事。叫你们又知道，又明白，父在我里面，我也在父里面。他们又要拿他。他却逃出他们的手走了。耶稣又往约但河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。有许多人来到祂那里。他们说约翰一件神迹没有行过。但约翰指着这人所说的一切话都是真的。在那里信耶稣的人就多了。」 结24章 「第九年十月初十日，耶和华的话又临到我说，人子阿！ 今日正是巴比伦王就近耶路撒冷的日子，你要将这日记下，要向这悖逆之家设比喻说，主耶和华如此说，将锅放在火上，放好了，就倒水在其中。将肉块，就是一切肥美的肉块，腿，和肩都聚在其中，拿美好的骨头把锅装满。取羊群中最好的，将柴堆在锅下，使锅开滚，好把骨头煮在其中。主耶和华如此说，祸哉。这流人血的城，就是长锈的锅。其中的锈未曾除掉，须要将肉块从其中一一取出来，不必为它拈阄。城中所流的血倒在净光的盘石上，不倒在地上，用土掩盖。这城中所流的血倒在净光的盘石上，不得掩盖，乃是出于我，为要发忿怒施行报应。所以主耶和华如此说，祸哉。这流人血的城，我也必大堆火柴，添上木柴，使火着旺，将肉煮烂，把汤熬浓，使骨头烤焦。把锅倒空坐在炭火上，使锅烧热，使铜烧红，镕化其中的污秽，除净其上的锈。这锅劳碌疲乏，所长的大锈仍未除掉。这锈就是用火也不能除掉。在你污秽中有淫行，我洁净你，你却不洁净。你的污秽再不能洁净，直等我向你发的忿怒止息。我耶和华说过的必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔。人必照你的举动行为审判你。这是主耶和华说的。耶和华的话又临到我说，人子阿，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪，只可叹息，不可出声，不可办理丧事。头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物。于是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。百姓问我说，你这样行与我们有甚么关系，你不告诉我们么。我回答他们，耶和华的话临到我说，你告诉以色列家，主耶和华如此说，我必使我的圣所，就是你们势力所夸耀，眼里所喜爱，心中所爱惜的被亵渎，并且你们所遗留的儿女必倒在刀下。那时，你们必行我仆人所行的，不蒙着嘴唇，也不吃吊丧的食物。你们仍要头上勒裹头巾，脚上穿鞋。不可悲哀哭泣。你们必因自己的罪孽相对叹息，渐渐消灭。以西结必这样为你们作预兆。凡他所行的，你们也必照样行。那事来到，你们就知道我是主耶和华。人子阿！ 我除掉他们所倚靠，所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱，心里所重看的儿女。那日逃脱的人岂不来到你这里，使你耳闻这事么。你必向逃脱的人开口说话，不再哑口。你必这样为他们作预兆，他们就知道我是耶和华。」
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