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说话要一致，不可分裂，要团结， 有一致的想法，有共同的目标。 哥林多前书1：10（现代中文译本） 当我还在德州读神学院时，有一次答应帮助一间大教会的领导者为他们教会的节目作评估。这个教会过去曾经为基督作过活泼而有力的见证，一直都有好名声。当我把车开上巨大的红砖教会建筑，从事第一次的教会顾问时，真觉得有些畏惧退却。会议厅前的墙上挂满了100年来这个教会的牧者的肖像。这真是一个有历史的教会！ 第一次与教会领袖们坐下开会时，我问了一个问题：“你对你的教会感觉如何？”大部分的人以安静的气氛表达出一种满意感。终于，其中一个人总结说：“我们的教会很稳固。”但是当我更深入了解这个教会时，我发现这个教会正睡得很稳固！这个教会虽然在神学根基上很稳固，但是却没有属灵的内涵。教会的建筑花费都已付清，教会的领袖们开始懒散倦怠。他们就如同先知阿摩司说的：“在锡安安逸无虑”——而这“安逸无虑”的疾病正慢慢地扼杀教会。既然他们雇我作他们的医生，我就给他们一帖简单的药方：重新发现你们的目标。 引导教会确认目标 引导你的会众寻求新约圣经为教会设立的目标是一个很令人兴奋的探险行动，不要草草地完成这个过程。不要仅只告诉众人，目标就在讲道的信息里，如此做就破坏了寻求目标的乐趣。有智慧的领袖知道人们对于所被教导的，在心理及口头上都会同意，但他们会坚信自己所发现的。你是在建立一个能带来长久健康增长的根基。 当你看到一个不冷不热的信徒由于重新发现神要使用他以及使用教会而变得火热，真是令人喜极而栗！以下，我要解释引导教会厘清目标的4个步骤。 查考圣经怎么说 以全教会会众一起查考圣经来开始。在开始马鞍峰教会之前，我花了6个月的时间，以教会为主题，使用我的书——《活泼的研经方法）（Dynamic Bible Study Method，Victor Books出版，1980）中所描述的方法，作了一个个人的、广泛的研经。新教会开始之后的几个礼拜，我带领我们的新会众作同样的查经。我们一起研读圣经里有关教会的经文。 有一些经文你或许愿意将之包括在你的查经：太5：13-16；9：35；11：28-30；16：15-19；18：19-20；22：36-40；24：14；25：34-40；28：18-20；可10：43-45；路4：18-19；4：43-45；约4：23；1O：14-18；13：34-35；20：21；徒1：8；2：41-47；4：32-35；5：42；6：1-7；罗12：1-8；15：1-7；林前12：12-31；林后5：17；6：1；加5：13-15；6：1-2；弗1：22-23；2：19-22；3：6；3：14-21；4：11-16；5：23-24；西1：24-28；3：15-16；帖前1：3；5：11；来10：24-25；13：7，17；彼前2：9-10；约壹1：5-7；4：7-21。 闵靳（Gene Mims）写了一本很好的小书，叫做《教会增长的天国准则》（Kingdom Principles for Church Growth， Con-vention Press出版），可以用来作全教会寻求目标的查经材料。当你带领会众查经时，你应该考虑几个主题。 ·查考基督在地上的事工，并且问道：“当耶稣在地上的时候，他做些什么？如果他今天在此，他会做什么？”耶稣当时所做的，我们今天应该要延续下去。他当时以肉身所行的，今天仍要在他属灵的身体----教会里继续行。 ·查考教会的形象以及名称。新约圣经提供我们许多关于教会的比喻：一个身体；一个新妇；一个家庭；一群羊；一个群体；一队军队。这些形象里的每一个都深刻地表达教会应该是什么样子，教会应该做什么。 ·查考新约里的教会的模式，并且问道：“初期的教会做什么？”圣经里有许多不同的教会模式。耶路撒冷的教会与哥林多的教会很不一样；腓立比教会与帖撒罗尼迦教会也不大相同。研究新约里的每个地方教会，包括启示录里的7个教会。 ·查考基督的命令，并且问道：“耶稣教训我们做什么？”在马太福音16章18节耶稣说：“我要建立我的教会。”（现代中文译本）在他心里明显的有一个特别的目标。创造新的教会目标不是我们的责任，我们的责任只是去发掘出圣经既有的教会目标来。 记得，教会是基督的，不是我们的。耶稣建立了教会的根基，并且为教会舍命，有一天还要再为他的教会回来，以教会的主人的身分回来。他已经设立了教会的目标，这些目标是不容许讨价还价的。
我们的责任是去了解基督为教会设立的目标，并且去实现。实现目标的方法，每个时代都在改变，但是目标则永远不变。我们或许可以创新事工的形态，但却不能改变里面的本质。
寻找4个问题的答案 当你检阅圣经中关于教会的经节时，注意下面这些问题的答案。当你有系统地找出答案时，请特别专注在教会的本质与教会的任务。 1．教会为什么存在？ 2．作为教会，我们是什么？ 3．作为教会，我们该做什么？（神要教会在这世上完成什么？） 4．我们要如何做？ 把你所发现的写下来 写下你研读当中所学到的，不用担心是否写得够精简。把你认为应该提出来的教会本质与目标都写下来。马鞍峰教会第一年做这些时，我使用一个表格，及一支细铅字笔，把所有小组研讨会的发现统统都写上去，然后再重新打字。结果竟然是一份长达10页的文件，包括了所有关于教会的洞见。
在这个阶段还不要尝试写出目标声明，先收集资料；编辑浓缩还是比创作容易。先专注于清楚地确认所有教会的目标。我要再一次向牧者强调：不要急于通过这个过程！你正在建造一个根基，要支持往后许多年你所做的每一件事。即使你已经知道了新约的目标，但是让会众重新检视圣经里有关教会的教导，并写下他们得到的结论，是很重要的一件事。 将结论摘要成一句话 从我们的查经小组所收集的意见，我们将之浓缩成一句话，来表达出我们对圣经中教会目标的信念。这一步也是你必须做的。首先，将你所收集的有关教会的想法，按照它们的相关性组合在一起，放在主要标题之下，比如传福音、敬拜、团契、灵命成长、关怀牧养等等。再来，试着将这些主题以一段话来叙述。然后，开始修改不需要的字句，将一段话精简成一句话。 将目标声明浓缩到一句话是绝对重要的。为什么？因为如果人们无法记住，它的价值就很有限！杜铎声（Dawson Trot-man）曾说；“当思想经过嘴唇与指尖，它们就开始被释放。”换句话说，如果你能说出来，并写出来，那你已经清楚地把它想过了。如果你还没有将你的目标写在纸上，你就还没有将它们想通。 英国著名的评论家培根（Francis Bacon）曾说：“阅读使人宽广，但书写使人精准。”当我们向人传达教会目标的时候，越精确越好。
有效果的目标声明包括哪些条件？ 合乎圣经 一个有效果的目标声明表达出新约对教会的教导。记得，我们并不决定教会的目标——我们只是发掘它们。基督是教会的头，他早已建立了教会的目标，每一代人都必须重新认定它们。 明确的 目标声明必须简单明了。教会准备目标声明时，可能犯的最大错误就是塞太多东西进去了；面临的试探是一直加入各种不必要的好句子，只因为你怕遗漏了什么重要的。但是，你加越多进去，你的声明就越散漫，因此也就越难实现。 一个窄狭的事工也就是一个清楚的事工。狄斯耐乐园的目标声明是“提供人们欢乐”。救世军最初的使命是“帮助被弃绝的人成为好公民”。许多目标声明都很模糊，以致于一点影响力也没有。除非能明确，否则就不可能生动有力。有一些教会的声明写说：“我们教会存在是为荣耀神”。这点是当然的！但是到底要怎么来实现呢？ 一个明确的目标声明会迫使你集中精力，不被枝枝节节的事情所分心。问这些问题：“哪几件事（少少几件），可以为耶稣的缘故，使这个世界大大的不同？我们可以做哪些只有教会能做的事？” 可传递的 一个可传递的目标声明，应该是一个短到足以传给全教会每一个人，并能让人记得住的。声明是越短越好。虽然每一个合乎圣经的教会目标声明的要素都是一样，但是，你却可以把声明写得新鲜、有创意、并且容易记 身为牧师，我实在不愿意承认这一点，但是人们就是记不住讲道的内容----甚至连一段话都记不起来。人们记得的只是简单的话、口号以及片语。我记不得任何甘乃迪总统的演讲，但是我记得他的话：“不要问国家能为你做什么，要问你能为国家做什么。”我也记不得金恩博士（ Dr·Martin Luther King Jr．）的任何演说，但我记得他说的一句话：“我有一个梦想！” 可评估的 你必须能够看着你的目标声明，评估到底你的教会做到没有。你能不能在每年的年终证明你达到目标？除非你的使命是可以衡量评估的，否则你就无法判断教会的果效。 一份好的目标声明能够提供明确的标准，让你用来检视、订正、修改教会里所做的每件事。如果你无法使用你的目标声明来评估你的教会，那就回到起头，重写到能作为评估的标准为止。否则你的目标声明只是一份公关文件罢了。
两处伟大的经文 在马鞍峰开始的最初几个月，我带领新教会经过我前面所说的过程。最后，我们的结论是，虽然圣经里许多地方说到教会“是什么”，以及教会“做什么”；但是有两处耶稣的宣告为它们做了总结：最大的诚命（（太22：37-40）及大使命（太 28：19-20）。
你要尽心、尽性、尽意爱主你的神……要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。 （太22：37-40） 所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守…… （太28：19-20） 最大的诚命是耶稣回答一个问题时说的。有一天，有人要求耶稣决定什么是最重要的诚命，他回答说：“我要给你一个简要的注解，所有旧约的道理都浓缩在这里面，所有的律法，所有的先知的职责都浓缩在此：尽心、尽性、尽意爱主你的神，并且要爱人如己。”
一个伟大的诚命要求一份完全的委身， 一个大使命能产生一个伟大的教会！
后来，在给门徒的临别赠言中，耶稣颁布一个大使命，并且指定了他们三项任务：训练门徒，施洗，教导他们遵行他所教训的。 我相信，每个教会都被他们委身去做的事情所定位，所以我就想到这个口号：一个伟大的诚命要求一份完全的委身，一个大使命能产生一个伟大的教会。这个口号成为马鞍峰教会的座右铭。 这两句话浓缩了我们在马鞍峰教会所做的一切。如果一个活动或节目能实现这其中的一个诫命，我们就做；如果不能，我们就不做。我们是由大诫命及大使命所推动。两者在一起，提供我们教会所专注的基本任务，一直到基督再来。
教会的五个目标 一个目标导向的教会，是被任命来完成基督赋予他的教会的五项任务。 目标一：尽心爱主 描写这个目标的词是敬拜。教会存在是要敬拜神。我们如何尽心爱主？乃是借着敬拜他！不管我们自己也好，一个小组也好，或是跟十万人在一起也好，都没有关系。当我们向神表达我们对他的爱时，我们就是在敬拜他。 圣经上说；“当拜主你的神，单要侍奉他。”（太4：10）请注意，敬拜是在事奉之前。敬拜神是教会的第一个目标。有时候，我们太忙于服事神了，以致于没有时间透过敬拜来向他表达我们的爱。 整本圣经都命令我们要以赞美主，高举他的名来称颂神的临在。诗篇34篇3节说：“你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。”我们不应该出于义务的敬拜；我们应该因为我们要敬拜而敬拜。我们应当享受向我们的神表达爱。 目标二：爱人如己 我们用来描写这个目标的词是关怀牧养。教会存在是为了牧养人。牧养是靠主耶稣的名，借着满足人的需要，医治人的伤痕，向人表达神的爱。每一次你以爱来关怀别人，你就是在牧养人。教会需要关顾各种不同的需要：灵性上的、情绪上的、关系上的、以及身体上的。耶稣说就是一杯奉他的名而给的水，也是牧养，也会得奖赏。教会是为要“装备圣徒从事牧养工作”（弗4：12英文新标准版圣经直译）。 不幸的是，在教会里真正的牧养工作非常少，时间都花在聚会上。忠心与否都以出席率来衡量，而不是以服事来衡量，会友们只是坐着，浸泡在那儿，然后开始发酸。 目标三：去使人作主门徒 这个目标我们称之为传福音。教会存在的目的是为要传达神的话。我们是基督的使者，我们的使命是要向这个世界传扬福音。去这个字在大使命这句话的希腊原文是用现在式，应当读成“要去”。到任何地方去与人分享好消息是每个基督徒的责任。我们要告诉全世界，基督来到这个世界，死在十字架上，复活，要再来的好消息。有一天，我们都要为自己在大使命上所尽的责任向神有所交代。 传福音的任务是如此要紧，因此事实上基督五次托付给我们大使命，四次在四福音书，一次在使徒行传。在马太福音28章19至20节，马可福音16章15节，路加福音24章47至49节，约翰福音20章21节，以及使徒行传1章8节，耶稣任命我们告诉这个世界救赎的信息。
传福音不仅是我们的责任，也是我们的特权。我们受邀成为带领人进到神永恒家庭的一员。我不晓得在人生中，有什么比这个更有价值的事。如果你知道治疗癌症的药方，我相信你绝对会尽可能地告诉人，因为这能救无数人的性命。但是，你已经知道一样比这更好的：神已给你永恒生命的福音去与人分享，这是最好的消息！ 只要世上还有人不认识基督，教会就有义务继续增长。增长不是一种选择，乃是主耶稣的命令。我们不应当为自己的利益来寻求教会增长，乃是因为神要万人得救。 目标四：为他们施洗 在希腊原文，大使命这一段有三个动词：去，施洗及教导。每一个动词都是“作门徒”这个命令的一部分。去，施洗，及教导，都是作门徒这个过程的基本要素。第一眼看时，你或许会觉得奇怪，为什么“施洗”在这里与传福音及教导摆得同等重要？显然，耶稣并非碰巧提到它。为什么施洗这么重要到必须包括在大使命里？我相信是因为，施洗表征教会的目标之一——团契，与基督的身体认同。 作为基督徒，我们不只是被呼召来相信，我们是被呼召来归属。我们本不是要过着离群独居的生活，而是要归属于基督的家庭，成为他身体的一部分。受洗不只是救赎的一个象征，它也是一个团契的记号。它不只象征我们在基督里的新生命，它也将一个人进到基督的身体象征化。受洗是向这个世界宣告：“这个人现在是我们中间的一个。”当新信徒受洗，我们欢迎他们加入神的家庭团契。我们不是单独的，我们彼此能够互相扶持。我很喜欢以弗所书2章19节的说法：“你们……是与圣徒同国，是神家里的人了。”教会存在是为要提供信徒团契。 目标五：教导他们遵守 一般我们用来谈论这个目标的词是门徒训练。教会存在是为要教育、教导神的百姓。门徒训练是要帮助人在思想、意念、性情、行为都更像基督。这个过程从一个人重生开始，一直持续一生之久。歌罗西书1章28节说：“我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人；要把每一个人带到基督面前，成为成熟的基督徒。”（英文新译本直译） 作为教会，我们不只是受呼召往外接触人，我们还必须教导他们。当一个人决志信主，就必须接受门徒训练。帮助人在灵里成熟是教会的责任，这是神对每一个信徒的旨意。保罗写道：“……建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗4：12--13） 如果你留意耶稣在地上的事工，会发现他的工作中很明显地包含了这五项特质（摘要请见约翰福音17章）。使徒保罗不仅在事工中完成了这五项目标，他还在以弗所书4章1至16节加以解释。但是这五项目标最明显的例子是记载在使徒行传2章1至47节的耶路撒冷教会。他们彼此教导，彼此团契，一起敬拜，牧养，传福音。今天我们的目标仍然没有变：教会存在是为要教导，勉励，建立，装备以及传福音。每个教会对于如何完成这些任务的做法都不一样，但是，这些是我们被呼召出来从事的事工，应该是没有争议的。 马鞍峰教会的目标声明 马鞍峰教会使用五个钥字来浓缩基督给他教会的五项目标。 赞美（Magnify）：我们在敬拜中称颂神的同在。 宣教（Mission）；我们透过传福音，将神的话传扬出去。 成员（MembershiP）：我们将神家庭的成员组成团契。 成熟（Maturity）：我们透过门徒训练来教育神的百姓。 事工（Ministry）：我们透过服事来表达神的爱。 这些钥字代表我们的五个目标，已经编入我们的使命宣言，如下：
在上面这个目标声明中，我希望你能注意到有三个特别的地方。 第一，它是以结果来陈述，而不是以活动来陈述。五项可以评估的项目都列在上面。大部分的教会如果有目标声明的话，多半是以活动陈述（我们教育、传福音、敬拜等等），这样会很难做评估及统计。 在马鞍峰教会，我们认定我们所期望的结果可以从完成这5个教会的目标来达成。对于每一个结果，我们可以问这样的问题：多少？比去年多了多少？多少人信主？多少新会员？多少人活出成熟的灵命？哪些是灵命成熟的表现？多少人受装备，动员服事？多少人在世界上完成他们的生命宣教？以这些问题来衡量我们的成效，并且督促我们评估是否实现大诫命与大使命。 第二，我要你注意马鞍峰教会的目标声明，是以鼓励教会里的每个人都参与的方式陈述。人们必须能够看出对于教会的目标，他们有能力贡献。述及使命的方式必须不仅能让每个人相信，并且能参与。如果你的声明不能容许每个人参与，能成就的就很有限。 第三，也是最重要的，我们将五个目标变成顺序相连；这一点绝对重要。一个目标导向的教会，一定要将目标安排成一套程序。这样才能让人每天遵循。每一份目标声明都需要一套程序去实现；否则，只是一套听起来很不错，却没有结果的神学声明罢了。 不要试着靠节目来使教会增长，要专注在以一套程序来帮助人成长。这个观念是目标导向的教会的中心。如果你能发展出一个程序来开发门徒，并且持续地做下去，你的教会会有健康、平衡、持续的增长。狄思雷立（Benjamin Disraeli）曾观察道：“持之以恒地朝向着目标是成功的秘诀。” 我们执行目标的程序分成四个步骤：把人带进来，建造他们，训练他们，然后把他们差遣出去。我们把他们带进来，成为我们的成员，我们建立他们成熟，我们训练他们从事事工，然后我们把他们差遣出去宣教，在这程序当中荣耀主的名。就是这样！这是马鞍峰教会的整个焦点。我们不做其他的。 如果要我使用一个作生意的名词，我会说我们教会是作“开发门徒”的事业，我们的产品是生命被改变----像基督的人。如果开发门徒是教会的目标，那就必须想出一套能达到目标的程序。你的教会必须为目标以及达成目标的程序下定义。不做到这样，就是亏负主耶稣基督给我们的伟大的责任。 每一个伟大的教会都会确认他们的目标，也整理出达到他们的目标的程序或系统。南韩的中央纯福音教会，是以细胞小组的系统来建立的；达拉斯第一浸信会是以完整的主日学系统建立的；佛罗里达州，罗德岱堡的珊瑚脊长老会是经由个人谈道系统增长的。在1970年代初期，许多教会是经由一套以巴士将人带进来的系统而建立的。每一个个案，教会的领袖们对于目标都有很清楚的定义，并且发展出一套程序来实现这些目标。 我并没有过分强调确认教会目标的重要性。这不仅是一个供你瞄准的目标，还是你的教会之所以成为教会的理由。一个清楚的目标声明能提供方向、活力、界线、以及你做任何事所需要的推动力。目标导向的教会是一个装备最好的教会，能让我们面对千变万化的21世纪。
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