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第二章 合一盼望和人的可怜 有一天必定合一，因为神说了。 今日神的教会，我们真实的相信，神的话必不能废去："直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。"(弗四13)，所以今日教会的诸多难处，全在乎神的儿女不够长大，不够在圣灵、生命里认识神的儿子，缺乏"满有基督长成的身量"，自然，真道上不能同归于一了， 今日幽谷，原是筵席的先声 神不会改变他已定的计划和旨意，也不愿作勉强凑合和违背他所给人自由意志的事，所以他忍耐等候，直到他所预定的旨意成就。因为他言出必行，必能成就。为此，我们有什么焦虑，有什么迫不及待的事，要我们来越出他给我们定的道路作他自己世不愿作的事呢？今日所发生的，是他完全知道的。在我们看正是天翻地覆，在他只不过是天平上的微尘(诗二，赛四十15)。"大水发声，波浪澎湃，耶和华在高处......"(诗九十三)，他让羊群经过死荫幽谷，为要使他们享受敌前筵席，好叫他心爱的儿女们油润杯溢。 世界拉人，基督诫人 有一件事可作今日教会合一盼望的借鉴，就是我们劝勉人来事奉神或请人"合一"是否合宜，人之常识常情，每要成一团体势力，立国建家，总是将行动纲领反复推敲，劝人拉人勉强人合乎常理，但有"极多的人和耶稣同行，他转过来对他们说......"(路十四25一35)说什么呢？说："你们快来跟从我吧，我要给你们如何如何好处么"？不是！他说"......不能......不能......坐下算计......坐下酌量......不能......。"天下历史没有这样一个想作大事的人，有此"逐客令"的。倘若我做他的门徒，为我先生，如此作为，真不知要惊奇捶胸到何等地步呢？但是历史的见证人如此记载，那些拉人结邦，召千军万马的英雄们云消烟散，花落成泥。跟随这位戴荆冕钉十字架的恩主，与日俱增，千年更盛，还要再增！ 纯正基督教会没有拉人的事 所以得救、奉献、事奉、甚或牺牲性命，只在乎明白真道，主爱激励，没有一个人可以勉强被请来叫他事主，也没有一个可只凭热心，不识主爱的人，可以走到路终。拉来的人留不住，拉也无用；自来的人"推不出"，死也甘心。 这就是纯正信仰基督教会的历史，犹大为区区30块钱枉死树下，千万众圣徒面对饿狮猛虎、焦黑刑柱、染血的铡刀、长矛--只要说一句否认的话，就可妻儿团聚，但他(她)们眼望天上，神情安详，站在前一位圣徒洒血的地方，安然等候那"最上算"的时刻来到，因为他们早已坐下算计好了。 叹息今日的事，使主名蒙羞 世界公认异教我们不必去说。可叹，称为那纯正信仰的教会中的一些人，可耻拉人的事也并非少见，人不注重生命，不去"挖掘"圣经，不肯花膝上工夫，却东奔西跑，拆教会，拉邦派，不行光明的事，瞒着教会权柄，作见不得人的事。 量给人，也必量给己 他们忘记一个神永古不变的法则："你用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们"(太七2)，"动刀的必死在刀下"(太廿六52)，"掳掠人的必被掳掠"(启十三10)，"事就这样成了"(创一30下)。 可叹，自称神仆人的竟也作这些愚昧的事，辛苦劳力，拼拼凑凑刚成一番气象，不料"天起凉风"就"土崩瓦解"，可怜多人至此竟心里迷糊，不明白神的作为，他们后来的人又去效法他们所行，闹剧一场又一场，亏损了自己，操练了别人，何等可叹！ 察验自己，专在自己，不在别人 "他所夸的专在自己，不在别人了"(加六4)，面对当今教会如此复杂的局面，有所行，怕越过神，消极等，怕耽误了神。惟一的路，就是各人行在神旨意和他命定的道路中，我们行神喜悦的事，只注目他的脸，他未命令的事绝不作一丝一毫，他命令作的事，不惜任何代价。绝不拉人，只盼有生命流露，绝不要人附从，恐怕作一个让神让人讨厌羞耻的人，也不附从人，恐怕阻隔了他脸上的荣光，只要谦和在他旨意里与神众儿女跑完全程。 别人的事让神去负责，我们的事向神负责，神托咐的事要尽力负责。 当警戒、当吹角、当守望 作为今日的事，福音的道，真理原则，教会的路我们不得不说，倘或神所托咐我们不说就有罪了(帖前五14，多三10，林前九17)，所以我们说，战战兢兢的说，每一言、每一句，求主宝血洗净。并随时求主鉴察我们有否在基督之外存什么心(腓三15、16)，包括好胜之心，若不出乎神，愿这一切全然销毁，一块石头不要留存。若出乎神的，神必要作事，也必负全责。因为凡不出于神的建造，都要拆毁，无非时间关系罢了，但愿神极早提醒我们，免得我们刚硬，他无奈拆的时候，叫我们受损。 不愿作什么事，免效董事长 我们尊重神定的路--地方教会立场，地方教会除了基督之外，在她上面永远再没有权柄了，我们可以交通、往来、劝勉或警戒，却没有(在我们中间)人敢设立"中心"、"职事站"、"总部"，因为神没有这样许可，我们也找不到圣经根据。 今日教会形式千姿百态，各执一见，愿各人都照各人所见和良心去行。我们觉得以地方为界，包含地方上一切神收纳的儿女。我们承认有差距，但是到底这是否神定的，如果神如此定，这缺点是人的，如果不是神定的，那"完全"有何价值！"人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。"(雅四17) 为此我们将我们所见今日李和李的运动起源的一些看法，考查摆在神众儿女面前，让人选择，对照参考。神不工作，人努力枉然，神作工，人又何必多费心。人只当完成神命令作的，别的事都当放手，求主救我们没有乌撒的手。 长老出事，怎么办？ 以上所说教会上面无人有权干涉一个地方教会，只能有纯一清洁的属灵权柄，警戒、劝勉，让基督掌完全权柄，(使徒有属灵代表权柄，该何等清心、公正，若为己有图，必遭损伤，参提前五19、三9)。一个神所设立的教会，神已说了"阴间的权柄不能胜过她"，因长老出事，会有危机，但神能留下几个穿白衣与他同行的(启三4)，我们相信神必看顾他的家，他的居所。亚哈行恶，以利亚活着，以利眼昏，撒母耳在长大。神永不缺乏人来服事他，来成就他的工作，要紧的是我怎么办？ 长老是指生命而言(绝不能与职事站训练几天，可去按立相提并论，那是控制、发展李氏天下)，若长老的本身生命名符其实，出事可能就小，若空有头衔、权柄，总会出事。若生命不长老，但存心敬畏神，谦卑又恭敬，即或错神必不轻看，虽有跌倒仍能兴起。最惧怕的是生命不长，对神不恭，行事骄妄，请听神说："......决不容你们这样行！"(撒上二30)何等可畏！ 合一盼望和原则 凡真实爱主的人，也必爱教会，不是他所在地一个，乃爱一切主的教会，在基督生命里本来就是一。即或我的肉身兄弟在美国或在英国，不必去排族类、辈份，也不必请他合一，因我们血统相同，何必再讲合一。 今日的盼望合一，只在除去我们身上不属基督的那一分，好比金子在矿石中，而这些矿石大小不一，棱角锋利，请他们合一，花九牛二虎之力，无济于事，惟一办法，放在炉的烈火中--十字架。 所以空叫合一有何用处！ 盼望是在我们身上没有矿石渣滓--肉体、自己、旧造、天然。原则是基督从我们身上活出--精金与精金必溶化为一。 诗 歌：(选本141首) 四求主十架在我身，天天作工更深， 把我度量扩充大，使我化为灰尘： 好叫圣灵充满我，天天比前更多， 你的活水到处流，解除众人干渴。 和求主救我脱离这个可怜的自己，好使我从今天起，完全充满了你。 今日矿石中掺杂了乱石(肉体加上异端) 矿石是金子合一的阻碍--肉体，异端是矿石中又掺加了大量乱石，本当矿石顺理成章去提炼就是了，今日这些又黑又重的大毛石，把许多地方的教会搞得水泄不通，暗无天日。工人们圣经也找不到，水管也压破了，小孩子们哭声震天，没有饭吃，天天喝李氏独家工厂流出的脏水。人们因为多日看不见"太阳"，竟忘记了他本来荣光，因天天望着大黑石，弄得眼花镣乱，把"太阳"议论、猜测得奇形怪状，错谬重重。有的听人说"是煮过的"；有的说："处理过的"；也有说："太阳不干净，有什么什么脏东西"；甚至张冠李戴，妄讲三一，把这清晨的日光也忘记得干干净净。(读者：这样议论受造的太阳，你尚觉荒唐，何况李某是如此谬讲造物的主。我们恩主耶稣基督呢！你是否心痛！)这只有一个原因，就是这些喝了同一可疑水源的人们"食谱单一"，不光营养大大失调，甚至中毒的人也不少，因"太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催迫......"(徒廿七2O)。多有人起来杀他们同患难、同流泪的骨肉之亲，比当时的兵丁凶多了，当时人抛麦子，今日有人借口反"老旧"、"宗教"，把人也抛出去了。 合一中掺杂着肉体的拦阻已够苦了，今日又加进了邪灵异端，使教会实行更加复杂，多么可悲，愿主察看、赐恩！ 把各人在基督里完完全全引到神面前 最后，教会合一的另一根本原则是把弟兄姐妹单单引向基督归向神，绝非我归向你，或你与我们合一，这样的不正之心神必审问，并且终成又一大宗派。试想当日天下列王或自己或差使臣来听所罗门的智慧话，侍立在王面前的臣仆是否将自己介绍给来使，或将他们请到自己家里去，再就收下他们的各样贡物，这样的恶行就不单是天下羞耻，必要受刑。 我们深切相信，神众儿女绝对单纯地归向神，只行神所喜悦的，接纳神所收纳的，肯毫不保留自己，不用口喊，必自然合一。只要我们奉主所差遣的行完路程，我们的事奉使人完全归向神，我们被藐视、被践踏，有何足惜，又该有多喜乐。(林前四8一13，弗四11一13，西一28、29)
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