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第六部分 这些事的鉴戒 第一章 名人和名人的危险 一、圣经经文： "叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。"(林前四6) "至于那些有名望的，不论他是何等人，......并没有加增我什么。"(加二6，真实的领受与源头在乎神自己，人只能作为器皿) "保罗为你们钉了十字架么？"(林前一13) "愿人都尊你的名为圣，......因为独有你是圣的。"(太六9，启十五4) "撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们，大卫就......"(代上廿一1、2) "......为什么撒但充满你的心？"(徒五3，参路廿二3，任何人若存心不正，都有可能被撒但充满和利用)。 二、信息摘录：（见附件一部6） "--利用那被欺骗的人类教师，间接传递邪灵错误的教训......。由于他们生活虔敬，品格端正，很容易被人信任。信徒说：他是一个好人，一个圣洁的人，我信得过他。他们认为，人的生活是以保证他所教训的是真理。他们却未用圣经的教导来印证，这是基于一种观念，以为撒但和邪灵所作的一切，表现出来一定都是恶的。却未明白它们是在光明的伪装之下工作(林后十一14)。所以它们往往找一个'好人'来接受一些它们的观念。让他把这观念当作真理传达出去。其欺骗的效果当然比找一个不为人信任的坏人去传达要好得多。......" "良善的人也可能受迷惑，撒但最喜欢利用好人来传达它那隐藏在真理外套下面的谎言。" --宾路易师母著《众圣徒的争战》16、17页。 "--我们当'谨守'(彼前五8一9)，切勿有一分钟的松懈，当儆醒，因仇敌正'遍地游行'。它是我们和基督的仇敌......。吼叫的狮子常能藏匿在极大的圣徒背后。当然圣徒并非有意与撒但同工，但是撒但藉着圣徒作工却是一个事实，这是我们今日所当知道的一件重要事情。因我们知道仇敌能于不知不觉中，罗致二三位神最好的儿女作为利用。......这是因为撒但作工于'血气'的人背后，使这'血气'的人发表它的意见。"(看太十六22一23) --倪氏《论争战》19、2O页 "--当某些出名的人物在灵性上超人一等的传讲这一类新经验时，更受人欢迎。可是，我们的主耶稣群羊的大牧人，并没有把他的羊群，丢给残暴的豺狼，任其摆布，他给了我们圣经、圣灵、观察力，同时也期待我们，时常利用这些，作为我们的帮助。保罗说：'但要凡事察验，善美的要持守'(帖前五21)。'一切的灵你们不可都信'(约壹四1)，'你们要防备假先知'(太七15)"。 --《今天的属灵危机》宾路易师母、叨蕾等著，21页 "试验谁是假使徒(也许是真门徒，是真重生得救的人)。最大试验是金钱，凡在金钱上不清楚，有贪图的，定规是假使徒。假使徒若不谋名，定规谋利。......就我们也有从真使徒变作假使徒的可能！我们要学在以弗所的信徒，知道如何试验那自称是使徒，却不是使徒的(启二2)。" --《工作的再恩》76、77页 从上述经文和信息中，可以看见教会中的"名人"(在恩赐、职事上超越常人，或指大有成就)有两个必须注意的重点： 1、教会中神有特别托咐的仆人，将会遭受仇敌更厉害、疯狂的打击。圣经中记载的那些大有成就的人，或一些重要的人物从夏娃开始直到保罗。从他们所受的打击和搅扰，(有的在晚年跌倒失败)，无时不刻都与撒但的激动、攻击有关，使徒保罗数次在书信中强调和托咐要为他祷告(林后一11、弗六19、腓一19、西四3、帖前五25、帖后三1、参林后十二7)。这必有其中真实的意义。撒但激动大卫一人，能使以色列民七万死亡。他若去激动一个普通百姓，必不能有如此"果效"。故此，亲爱的弟兄姐妹，不可忘记为你所知道的工人们祷告。因他们正面临撒但黑暗权势全力进攻。他们遭难会给教会带来很大损失，你也必连带受损。 2、在神的众儿女中间，又有另一危险，就是过于放心他们所敬仰的人，或许他们名声不大的时候，尚能仔细倾听他们的教训，能慎思明辨(林前十四29，从这一节经文中，就可知圣经的教导：先知的讲道也会有差错的，要谨慎)。但时日变迁，那些被尊重敬仰的教师，恩赐、口才和威望日渐提高，人就以为以后不会再出差错了，渐渐掉以轻心，委身于他，年日加增，听惯教训。得救时那敏锐的灵觉逐渐麻木迟钝，将教师名人的人格、威望掩盖了带有些微(开始)差错的道理。如同明月正中，本来清晰的星光(圣灵正道)被月光掩盖了一样。他们忘记在灵界中，就是用人的理性难以察觉的一股阴险势力(参见林前二10一15)，正悄悄地布下陷阱，要藉这些有威望的"属灵"名人来捕获那些老实人的心(罗十六17、18)。所以高看名人，没有在基督真道里深深扎根的人，危险就越发大了。 对于今日热衷李"时代职事"流中的信徒们，全盘接受他的《注解》、《生命读经》、各种《信息》，即在李常受弟兄所制定的框架和封闭式"跑道"里。从重译圣经一直到讲道用语，个人灵修、教会实行--一系列的李氏印记被深深地刻在他们心中，不得不表示我们深切的忧虑和挂念。如此听信于一人，只读一人的书，传授一人的学说，甚至于将李的注解所见，涉足于信徒与主个人的灵修里，溶化在信徒的祷告中，这无疑是为邪灵大开方便之门。一切忠于李一人"启示"的信徒，将没有一处"干净"的地方，可以在"何烈山"(出三)、"基烈溪旁"(王上十七)或"亚拉伯旷野"(加一17)与父神有单独安静会晤的时候了。李常受那上千篇错谬重重、言语粗劣("打倒阶级、除掉封建"、"老鼠......狗......""耶稣党"等《聚会说神的话》2页、25页，《行动》60页)的信息，若不说粗制滥造，至少是极不严肃。这样的信息，李和随从们三令五申地要信徒每天几小时，几年去研读，每天凌晨祷读，这是一种洗脑式的灌输教育。对信徒柔嫩的灵性和自由意志有极深的危害。全世界没有这样的先例，连世界公认的异端也尚未听说有这样灌输式的实行。 旧约的会幕虽是基督的预表，也可作我们的借鉴。因着摩西与亚伦职事的不同，当亚伦作为大祭司是单独进至圣所到神面前(参利十六17，来九7)，并没有把摩西带进去，今日至圣所的路藉耶稣基督的血已经开通，作为祭司的每一信徒都可直接进去与神会面(来十19、20，彼前二9)，因此信徒在每日清晨起来，第一件事就是单独进到父神面前，与他面对面亲近交通，圣徒们告诉我们，早晨的灵修最好另备一本"干净"(未划、标注过的)圣经，免得我们受自己思想的限制和干扰。现在李的浩繁注解和信息，不光完全占领信徒的有限时间，更挖空心思的挤进信徒个人与神的灵交中，用大量的《晨兴圣言》教导信徒在清晨祷读，此由依附在信徒的灵性和心思里。从前亚伦进至圣所没有带上摩西，今信徒却务必带一个超级职事大汉李常受，借着这些弱小可怜的羊群们，被放在神和信徒的中间。这是否剥夺了父神与他孩子们单独会晤的权利。李常受和他的随从是否怕信徒到神面前专心查考圣经，直接得父神启示，而识破这位"世界领头"的面目，对李表示不忠和叛逆呢？神的言语加上李常受的"高品"见解，印成《晨兴圣言》，如此做成笼子、框架，让信徒在他指使下爬行。我们心中极大不安，许多可爱弟兄姐妹，生性温柔，秉性诚恳、老实，被李这个大名人和他手段高明的系统同谋，能达到今日对信徒如此全面控制，渗透至信徒里外生活、灵修的每一角落，包括祷告在内，没有再给信徒留下一点余地，可以让他们仰起脸来呼一口没有"李常受气味"的属灵新鲜空气，可谓手段奸诈狠毒，我们谨此主前深深思念。 天主教怕做不成教皇，卖不出赎罪券，垄断圣经一千多年，千万圣徒被陷害，受愚弄，令人愤慨、思绪万千。今日有人改换手法，用人的文字，加上大量危险的成分，用巧妙的方法代替圣经，引开圣徒与神话语直接的关系，达到一个职事"领头"全地众教会。又全然占领圣徒的心思意念和祈祷灵修，这不能忘记有灵界的势力的背景，今日与少数忠心从李的人交谈，他们满口李的"经纶"，心灵中没有丝毫余地，对别人的忠告，不肯郑重的思考，显明李的"新路"灌输达到预期的效果，这种全盘浸透式的心灵争夺之战，惟有羔羊才能得胜，因他已经得胜！ 相信好牧人为羊舍过命，因他是神，他必亲自引导他的羊，走出可怕深谷，引他们到安歇水边，因群羊都洒过他的血！ ......留心看他们为人的结局。(来十三7)
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