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第五部分 原著影印附件 附件1：《经纶》序言1，2 《经纶》为李灵恩中灵恩和"灵"书(见五部三章)，专为讲那灵，三一神同×同×，经过过程(处理)，现这一本书作为划分教会界线的标尺 "无论多么合乎圣经"，也不管，务必脱离-分裂。 附件2：《补充本》521首 《离开歇》"离开，离开，老旧背景，若肯转身来，来，来吧，来吧......！"与《经纶》序言相同，可否改召为《分裂之歌》实际如此。 附件3：《行动》95页 建立小排，不必告长老，不要有控制 附件4：《得胜者》18页 1992年9月讲召会完全失败，(他运动所到之地，无处不败)与他一起是得胜者。 附件5：《行动》106、107页 埋怨训练象云彩，训练什么？"长老"二厢对照表明什么？改变战略的动员令，神的工作要改变么？得着"更多的灵"，只要出去说"高品"(李著)，请注意叫人忘掉什么？("灵浸""说方言"是非之言)。 附件6：《行动》70、71、72页 台北同众召会走下坡。人数大大下降，李"全球职事"大兴呼喊等风波，但他毫无责任吗？强行改制，大立"娃娃长老"(见第一章) 附件7：《一追想锡安就哭了》1、2、6、7页 来自加拿大的悲叹信息，李改制新路的扰乱"功绩和果子"，他们的脚所到之地......！？ 附件8：《真理的号角》48、49、50页 海外各地教会的苦衷，"叩门运动"之往事痛苦的追思，中国大陆上不知底细的兄妹们，悲呢？乐呢？怨呢？(恐有人因卫护李氏，怨恨说出事情真相的人)。 附件9：《香港教会声明》9、10页 李称香港是世界华语基督教中心，终于与全球职事与职事站脱离关系(听闻有新路受训者另立小山头，来证实职事站承辨新人训练的劳苦果效。) 今日李新路系统攻击香港教会言词激烈，是不肯"背十字架"呢？还是不甘放弃控制呢？两者必有其一了。 附件10：《得胜者》49页 请长老服在一位强人，独裁者手下，作殉道者多么的好，(可惜全球长老们没有力量服在他以下，纷纷逃命，做不成殉道者) 附件11：《在爱中，说真话》68页末段，98页 李常受所在美国安那翰教会三位年长长老无力服在职事站和"独裁者"以下，悲痛辞职，外调"长老"承职。 附件12：《注目基督》11、37页 来自英国的报告，对"接受李常受"稍有异疑，危机重重，(英国曼澈斯特负责弟兄黄玉恩弟兄作) 附件13：《补充本诗歌》518、519首 一人"职事"众教会的新路，已严重建背了地方教会的正当立场，如此歌唱"地方教会"甚至于"我心我命全归你"，不全归给教会的主了，这与李灵恩而反灵恩，异端而反异端，究有什么联系，这种唱法，别的神众儿女如何感觉，这是否成了新宗派的宗派歌了，我们不能认同。 附件14：《在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶》1992年5月讲。 48页 将自己比作主在地上受扰乱，攻击"外面的人""里面的人"都坏，都混乱，惟有他最好，最不是撒但的混乱。如此刚硬，毫不省察自己，致有今日光景。 119页 擘饼纪念主可发"吵声"，有次序是坟场。二十多年的"吵声"，使教会大遭亏损，虽已改变战略，不过是大吵改小吵，终是不肯谦卑归正路。可知道李控制和涉足处，仍然混乱和分裂的原因了。人不悔改，撒但岂肯让步！(注意："首位者"请自察)。 140页 地方教会不是完全自治，谁来治呢？用美国联邦来对照，是这样吗？谁是总统，治理众教会的联邦和中央政府叫什么名称？就是职事站吗？为何不举出圣经的确实例证，只拿美国来对照？ 147页 地方教会的不自治，乃是要"接受正确的领导"、"我们的领导"，如"美国的最高权柄"。早年讲"六大洲领头、改制走新路"，现今不是明白了吗！ 教会的元首啊，请听！神的众儿女啊，请郑重察验！被主血所买、愿意一生跟从主耶稣基督的圣徒们，你愿意接受这样的领导吗？！
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