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第五章 新路历程--新教危险 新路模拟历程： 1、新职事；2、新道；3、新译；4、新词；5、新人；6、新制；--7、新教。 关于教会的地方立场、长老治会、行政界限，李的信息中可谓多之又多，若给他们一一对照，无疑错谬百出，前后大大矛盾。其实他今日的具体行动已可证实，不必再注重这些似是而非的言论了，(请参第二部，职事与职事站等内容)。现在我们要一同交通另一个使人担忧而伤心的事，就是李的这些已经形成系统化的新路实施，将造成一个极端排外，水火不容的宗派、团体。是否如此，尚不敢定论，我们一同探索交通，来察看这一个经过精心布置的严密网罗。(诗五七6上，压制心)这些事其它文中多有提到，现给它们重新排列，看是否如此结论。(此文中提到之李言论一般不引书名，请参相应之章内) 一、新职事 事情恐怕是从这里起首，李在《当前的角声与当前的需要》一文第3页起讲到"使徒的资格"，排了一个位次："一共有六层：元首、使徒、长老、众圣徒、召会、并基督的身体"。并将使徒(原意是差派而已)讲得高深莫测，几成天外来客，告诉听众，作使徒"就会发现并不容易"(7页中)。如此这般，设立职事站，作六大洲领头，勒令长老不要保小王国等一系列统治与控制，就因这位"职事"的特殊身份"特别启示"顺理成章了。 但可惜老职事彼得、保罗、约翰，甚或倪氏全然新旧不合。(再请持异议者阅一遍《工作的再思》)如此新路从这位新职事开始，其始发站就是职事站了。 《角声》书中开头就说新路从1984年10月开始研讨，其实恐不止此了。 二、新道 这位新职事常常自称时代拔尖人物，执时代之牛耳，得终极启示，夸耀自己是唯一之流承继人，那么这身份的人就必须有鲜为人知，能让人触目惊心的"奇妙启示"来与他所认定的身分相称。(亲爱弟兄姐妹，人若自夸，忘了自己，又想用不属自己的东西，来填补因夸耀而造成的空缺，何其危险啊！箴十六18)。若讲原道，不越出圣经范围，又不能离开那已经立好的根基(林前三11)，必不新奇，何来夸耀。该知道新约经历了1900多年了，全世界多少主大用的历代圣仆，在圣经中挖掘得着启示亮光使教会得建造，神的众儿女蒙造就。一切信仰纯正的圣徒，都知道这工程甚大，人短暂年岁拼上一生，还不知到底建了多少些微，谁敢说："我已解开，得了终极，从前有谁......有谁呢？"(请再参《局势与行动》19一21页，连说七个除他以外"有谁明白，有谁知道......"他说到"他未去美国前，美国人从未听说他们有灵，人的灵"，我们不能信)。 如此，这位身世不凡的时代职事，便在晚年的余生时，开始制造大量的新道，旧的十字架之道若仍被人尊为基本要道，他的新道无论如何行不通，人也必不肯接受，干脆以"勾销"、"肤浅"、"老旧"论处。道成肉身的荣耀救赎故事，1900多年以来，已印入小孩子心里去了，却因舍命大爱永远常新。在真实神儿女中已深深扎根。无奈李要显示他的不同凡响，终于不惜放肆，将三一神，无瑕疵的羔羊我主基督，讲得昏天黑地，令人目瞪口呆，许多恶论不能言传，既然抽去要道，邪道又不能如数使人信服，在邪灵配合下，用那灵和大量新奇的灵来填充新道，以"实际来到""一味顺服"和引开《圣经》诱使人接受。 三、新译 新道既出，全球哗然，在他许多同工耐心规劝和责询之下，李气高志大，毫不听劝。1989年5月6日，李同工台北长老张晤晨弟兄表示："按李常受弟兄的个性，是不肯认错的，说也无用，而且每次到李面前，元说话的机会，只有听话的分。"(香港与台北教会通信)，而各样指责批评越来越多。其指责之最大根据当然是李不合圣经为一切争议之重点了。 究竟李重译圣经起因为何，我们不能全知，但根据他出恢复本英译是1985年，中文是1986年，这样距离他1975年讲勾销十字架道理前后共有十年，使人不能不联想，他从前所讲那些骇人听闻新道，是否在找不到《圣经》根据的前提下，借重译圣经经文，又大量加注四分之三注解，来为这些"高品邪道"找到"圣经"根据呢？果然有此因素，那危害和得罪神的责任就越发大了。 这些不正之道被塞入圣经，让圣徒因尊重《圣经》的天性全盘接受，并且那怕年代久远，这些"新道"依赖圣经便可长期保存，给从者在回答众圣徒的质询时，可轻易找到"根据"，来为这危险新道辩解，并以别人不懂原文欺哄威吓，(只是今日有多种原文对照，编号，汇编出来了)凡此一着，不能不看见这位新路职事战略的高明了。 四、新词 先知 改 申言者 教会 改 召会 文士 改 经学家 地狱 改 火坑 天堂 改 天 求告 改 呼喊、呼求 公会 改 议会 天国 改 诸天之国 章程 改 经纶 等等。 改动、变化和新创最多的当推"那灵"了，(参见第三部)因他说从1958年开始转向"灵"，转到今天还在转。 这位魂力充沛的李某，被那背后指使者利用，深知众圣徒虽有各种原因分开、但在同一本圣经和同一种交通语言之下，经过一些时间，终究有合一可能，为了阻挠骨肉之亲在基督里再次团聚，又怕他们手下众肢体奔逃，利用新译本，新词句来隔离控制。这正如二战时日本侵韩，为要吞并同化韩国，强迫韩人放弃韩语，有多么相似之处。这些被改百余词句，许多连世人都承认是信基督人的专用语，众多中外圣徒27年心血，被李在年迈时草草一改，就又一笔勾销了。用心何毒！ 五、新人 为适应新路，新道、新译、新词都有了，正如他哀叹的"我们有许多宝贝，但是推销员不多。"(《行动》106页)，现在如何把它推行出去？ 既然这位一心想做全球领头的职事非同凡响，他总能找到不同凡响的方法，他手中有一职事站，本以销售书籍为业，它能挂"职事"之名也可再作"职事"之工，于是职事站再扩门面，经营起新人训练来了，"照学校原则，正式报名注册。我决定作训练，好帮助我们出版职事的文字"(见《局势与行动》39页7一10行)言简意明。叫谁受训："把时间、机会让青年人。"(《小排》49页)，"长老同工不要再干这个了......得救三个月就带起头来了，这太好了。"(《聚会来说神的话》6页5一11行)，于是娃娃长老从此起头，在职事授意之下，拟定改制新路口号"反老旧、反宗教、反基督教、不要聚会程序、不要崇拜、不要教训、只要活泼、不管打滚、发疯。"原先各教会出代价输送的受训人，哪知回到本教会竟六亲不认，带来了许多重大难处：大声呼喊，拍手唱歌，抢讲台，抢不到用诗歌拦，暗中拉拢，以设立小排为名(李授意，"不必告长老"《行动》95页，见附件3)，另设分裂聚会。如此"新人"训练--帮助李常受出版(推行)"职事"文字。 六、新制 使徒是职事(除在本教会受托的)，无权在地方教会中作执事。神的安排何其宝贵，他早就知道人心的败坏，因人好作首领头。作使徒职事的可照看众教会。但必须在基督的权下，有圣灵的印证和生命的服事。却无权越职干预地方行政。若不服在基督的权下，失去神同在，众教会皆有权拒绝，让他仆地懊悔，有重新蒙恤和工作的机会。免得大权在握，外强中干，空挂帅印，贻害终身，又害别人。 作教会执事的(包括长老、监督)，虽有地方自治，却无权越出地方范围，去辖管别的地方教会，他若才能充足，生命丰富，可以去供应别的教会，却不能因此去插手用权，他如生命不行，服事多错，也不会损害别处教会，必在本地渐消无踪。 教会中如此安排，可减少多少难处，消除多少教皇、主教。使那些工于心计的政治强人无用武之地，父神的小羊们免遭被狂人践踏、辖制。有人自以为智勇过人、才能超众，请你拿出"发芽的杖"来，众人必定信服顺从，你若杖上无芽，却想当"王杖"要权，必被天下众教会见笑贻羞。你有生命，不用着急，你无生命急有何用。教会的主啊！你智慧安排何其美好，我们敬拜你！你的作为大哉，奇哉，道途义哉，诚哉，谁敢不敬畏你......。(启十五3、4) 但是李职事如果到此为止，他的"职事高品文字"就无法出版推行。他叹息"恢复......，难处的根首先是长老要保有一个小王国......我请求你们......不要存心在主的恢复里作另外的工作，......有什么能与那职事相比，......为什么我需要跟从人......忘掉你的工作，忘掉你的王国"(《行动》96、97页，请见此二面)。这样，他在1988年训练中说"因着改制走新路"的"改制"是否指要改掉地方教会的立场呢？为什么要改呢？--使职事作全球领头，使职事文字随处通行。 七、新教 现在这位新路职事一手制造的新路，可谓精心设计，研究成功。(《88训练》"我在这里研究，这里面学问很大"(99页)。如果神的教会没有基督执掌权柄，又或众圣徒听凭这位"职事"为所欲为，大同小异的又一朝教皇就成功无疑了。这位六十年职事的弟兄若将这悠长的年日，全然为了尊荣、高举基督，不知会给教会带来多好的工作。无奈这位资历不浅，作事工于心计的李某，将他全副精力，花在高举自己的工作上，又得了超然智慧，终于又严密、又系统、又精巧，包含着极大迷惑性的新路体系制造成功。教会是神的，群羊是主血买的，他岂能将他儿女丢给"豺狼"。此后发生的诸多事件，在此不再细述，只知道那从职事站--始发站开出的新路之车到处撞上红灯，遇见无数的"此路不通"警示牌，全球六大洲"领头职事"终于车轮脱落，如烟云消散了。 现在令人挂心和担忧的是，正如前面所说，至今尚有少数仍在这条李氏新路奔走的我们亲爱弟兄姐妹，在这一套新路系列的灌输和浸泡之下，一直从跟从新职事，只讲"新道"，专读新译，独用新词，模成"李氏新人"，以李氏经纶划分教会立场，推行新制，如精工细作的链子和铁网，环环相扣，又如今日全封闭的高速公路，有着那超然者不可告人的特定目标。不走这新路的众圣徒眼见他们往错谬里直奔，却是泼水不进，插针也难。无论流泪哀告，总多见铁石心肠的新路新教之人。如今李因大败已下达"改变战略"命令，这些"新人"们口气态度才忽然改变，一反从前狂喊大叫，目空一切之常态，只惜目的并不是接受别人规劝察验。乃是用更巧妙手段和险恶用心拖人进入这可怕新路。若向他们指出李的属灵原则问题，那些少数推行的人，至今还没有一人行温和察验，稍有诚心交通的，这不能不看到这位大"职事"所成功的新路系统，可谓用心良苦，手段出意高明，每一细节滴水不漏，不让在这系统里面的人有一点喘息和个人寻求机会，但这全是李常受这个人所能作的吗？ 如此这般，今那大多蒙神所爱，得以逃脱的神众儿女是有福的，但今后道路还当谨慎。 我们相信还有(或已有)诚心爱我们主耶稣基督的人，靠着主怜悯，也要从这样严密封闭的可怕新路网罗中奔逃出来，只悲叹那心中刚愎，不思察验，或向着神不绝对专一的人，再或在一些与这些新路职事有奥妙联系的人诱导和封闭下，至终一个格格不入众教会的新路新教恐将出现了。在一应俱全的"新路改革"之下"他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话......"(尼十三24，参王下十六41下)，是可惧。还是可惜！ 我们如此忧疑，更是竭力规劝，深信"我们的救赎主活着"(伯十九25)。 在此不能不提到，在教会历史上和今日所见，每当一些反常事物和属灵风波出现，总能掳去一些人。人心中所存的是什么，也必趋向什么，一个自高、刚硬、追求新奇、灵不细嫩、缺乏分辨，又平时难以与众圣徒和睦相处的人，总容易卷入这些有超然灵界背景的运动。 ......故此，神就给他们一个发生错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪(帖后二11)。这真是何等深刻的鉴戒！ 神啊！求你纪念、施恩。(参尼十二31)。
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