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第四章 反宗教与拆毁教会的实行 李为要达到标新立异的"新路职事"，教会中原有的实行，使他的膨胀权欲难以通行，故此他用巧妙的手法，借"反宗教、老旧"口号，起用一班"张狂的人"(《普及》80页)，进行一系列的拆毁工作，使他的领头权柄通行无阻，来达到仇敌毁坏教会的目的。 "要一直记住，宗教是最坏的东西......要除掉你所有的观念"(《正当教会生活的恢复》第十篇：要弃绝宗教和哲学)。 "就是要打倒阶级，除掉封建"(《聚会来说神的话》2页)。 李常受弟兄对于反对宗教和基督教的言论很多。今日神的儿女确实应当谨慎。--注重外表仪文形式，失去向神虔诚、敬畏、真实的爱心。像列王时代被掳前的以色列民族一样。墨守规条容易，心灵诚实敬拜神必须全人全心。这对于今日在主真实恢复中神儿女们真是一个实在的试验。我们在传福音过程中，当有人因从无听见过福音，就问我们："你们到底是信哪个教的？"在无奈中，我们说出"基督教"，但心灵中大大不安--信靠慈爱真神的神儿女们，岂可将我们独一真神的荣耀尊名，放到"教"的地位上去呢？可见我们决非是信教的，我们乃是得着一位永活的神。 我们不要宗教，也不要基督教的仪文条规。但在我们却不该丢弃敬畏神的信仰实行。好比我们不单单需要"孝敬父母"这个名词，但却需要孝敬父母的具体实行。我们并非说他全盘否定，乃是这些引导人走向对神不敬虔的言语，有极大危险性。教导人全心归向神不易，使人放肆放松，天然旧人的逆神本性会何等欢迎呢？那些热衷于专读李弟兄独一职事，独一信息的人(特别是缺乏十字架印记的中青年)，在教会的聚会中、家庭中、社会上所表演的"新路新人"，使福音和教会正常生活带来极大损害。多年来，不能不令人深刻反省。问题出在哪里？下面摘录李的信息。 一、受浸（参见附件四部9） "有的弟兄或姐妹觉得自己太老旧，愿意脱去老旧，要跳到水里埋了自己。我们也说：'好'。但是在我们中间并没有埋葬的道理。"(《正常教会生活的恢复》第三节：脱离教训之风)。 "如果埋葬能叫你们活，我愿天天为你们埋葬。这样作法有什么错，这总比去电影院好，这总比去拉斯维加赌钱好。如果青年人埋到水里，叫他们变活了，这有什么错。哦，死宗教，你们去撒播谣言说李常受是异端吧。我喜欢这种异端法，就是叫人活，不要以为我受伤了，没有，还没有。"(《正常教会生活的恢复》第十九篇"主的恢复与脱去老旧") 由李谬论引发的多次受浸运动，世界震动。后来李又为自己开脱责任而辩解，如此言论出自"世界职事"之口，安得不乱，只惜害了群羊。 二、聚会 "我们在聚会中常奉公守法。大家要学习根据灵来聚会，成为'公'与'法'......聚会结束有祷告很好，但不一定要，要在乎灵。" "我们要起来反所谓聚会的程序，但不要乱来。"(似是而非，请见《吃主》26页，见附件三部8) "基督教的聚会是死的，我们不要重蹈覆辙，乃要在灵里展览基督。"(《普及》69页)。 "胜过属灵的死。......应当活泼的唱诗，活泼的祷告，活泼的传福音。"(《得胜者》58页) 要防备仪文死沉的聚会，全在乎圣灵工作和生命流露，也与会众敬畏神的恭敬有关。这样教导，就是把神儿女应有的虔诚都拆毁了。如此放肆，活泼，结束不一定要祷告，是生命的活吗？圣经能称许吗？这是否在激发肉体的败坏和魂生命？圣经教训"传五12，哈二20，林前十四33、40"如何理解？初信和听福音的外邦人如何看法？活泼就是生命，能胜过属灵的死，绝非如此！(参《魂的潜势力》) 我们可以展览艺术家的艺术品，却不可展览艺术家自己。将享受欣赏基督那测不透的丰富(弗三8)，说成"展览基督"，尊敬在哪里？ 三、崇拜（敬拜）（见附件三部8） "基督教是'崇拜'，我们开始用'聚会'不用'崇拜'。佛教徒的聚会才是崇拜。基督徒的聚会是展览基督。圣经没有一处告诉我们说聚会是崇拜。......时代已经转移，乃是实际的时代来到了。我们从前是崇拜哑吧偶像(林前十二2)，如今，我们在灵里说耶稣是主(林前十二3)，这是一句双关语。"(《普及》69-71) 对神的敬拜(崇拜)是每一位神儿女的荣耀权利。不论在任何场合、个人或团体中，对神的恭敬和敬拜是非常自然的，绝非可与佛教徒的昏昧无知相提并论。在聚会中我们不注重外表，或什么作法。乃是在安静中向他献上敬拜的心灵。李常受如此"高论"会带来什么结果？他是什么都要碰，碰人不值得了，竟在敬拜神的事上也要插手。敬拜神的圣经教导何其多，凡有重生生命的人谁不知道，聚会虽然不专一为着崇拜，神在其中，谁敢不拜！不信的尚且会脸伏地敬拜，何况宝血所买的儿女？(见林前十四24、25)流中的弟兄们，在他们不称心的会中用各种手段，方法，混乱会场，对神毫不惧怕敬畏。岂非与这"教训"有关。如此邪道李本人并无益处，这是撒但邪灵的目的，我们定罪撒但！ 四、纪念主 "擘饼是赴筵席，也是来加油......只要把油加足，守规矩也好，不守规矩也好，喊也好，打着滚也好，怎样都好。"(《吃主》26页) 因着李常受反"宗教"、反聚会程序，样样都反，近获悉他们的主日记念主，只讲主复活，不必讲主受苦。要笑、兴奋，不必(不能)哭。这是诸多轻慢主的其中之一，也是用偷梁换柱的手法曲解圣经，"改变战略"后的又一新路。越改，邪灵越得逞。 五、传福音 "现在要打破这个传福音的方式，不要光在后院子种种，......"(《普及》52页) "在汽车上碰到人，就问贵姓，你很有福气，你知不知道圣经中有一章讲福气的，讲讲福气，这个炸弹就进去了。"(《普及》22页) "感谢主，给我们一班张狂的人，说要冲就冲了，管他半真半假。你说他真，我也不敢说；你说他假，他也有一点点真，真假不说，他总带人得救了，他带了十个，起码有五个是真的。"(《普及》80页) "传福音有两个先决条件，第一个就是要发疯。......所以要操练发疯来传福音。......先在台湾疯一疯。"(《普及》88页) "每周至少有一个晚上请亲友吃福音饭。吃饭的时候，就把福音传给他们。世人作生意作不通就先应酬一下，请吃饭就通了。福音也得应酬，不能把这笔资本卖掉了。人的心不是铁打的，都是肉打的，都有情感，蛋糕一吃，耶稣就进去了。......"(《普及》100、101页) "不传肤浅福音，乃是传高品福音。"(见《行动》一书，已另引) 传基督十字架救恩的福音，是何等严肃郑重的事。李的鼓动即或存心为要救人，但这出乎什么灵？这样的方法能否行。实践证明，这场"发狂、发疯、管他半真半假"，叩门运动闪电战，不光大大贻羞主名，连原得救的肢体也遭受重大亏损，大大失去。美国各地教会，就因这场"福音"叩门运动闪电战，于1987年底，纷纷宣告脱离李的职事站。(见附件8) 今日随李的人，因他们所作所为，无法使外邦人信服真道，近几年就借口说：我们是传"国度"的高品福音。"叫人得救的恩惠福音是老宗教的下手人传传的。"这自我解嘲，多么可怜！
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