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第五部分 改制新路与地方教会 第一章 地方教会要不要再"改制"（附：台北样板） 圣经关于教会有宇宙的一面--基督的身体，包括所有古今中外神的儿女(太十六18，弗一23)，在今日有时空的实行中，有地方的一面(太十八17，启一11)，已是举世公认。虽然今日仍存在各种会派和非地方立场的各种聚会，教会的地方性已渐渐被一切持守纯正信仰的神儿女所接受。(可从各种非地方教会出版的书籍中论到教会的信息。在具体实行和全面理解中差距还很大)，在地方教会的具体实行和实践中，我们不得不称颂神的智慧和他奇妙的安排，若普天下神儿女都持守神在《圣经》中所定的章程(提前一4，李译成"经纶")，除了那偏向异端、违背真道和妄自尊大的人外，还有何分裂、政治、纷争可言，教皇、主教没有支撑的台柱，就要荡然无存了。地方教会绝不能再受某种信条，某个名人，某项真理而左右，务必在圣经一切真理的根基上，完全恢复在她应有的地位和实行上，与神所预定的旨意全然一致，防备重新脱离《圣经》原则，演变成另一宗派--虽然今日尚欠完美，深信神的旨意，必要成就，他在每一时代都选出人来，为要成就他的美意，直到有一日，他说--都成了(弗一4一12，启廿一1一6)，惟愿诚心爱我们主耶稣基督的人，务要寻求神荣耀的预定旨意，万不以传统成见和私意偏心失去神的最大祝福和奖赏，而让神预定美旨在你我身上得以完全通行，主的名是永远可称颂的，直到永永远远，阿们。 我们绝不勉强任何人，但我们盼望对于地方教会的《圣经》原则和实行尚不明了的弟兄姐妹，切心查考《圣经》，参考《工作的再思》等类教会实行方面的信息，慎思明辨，使你作一个明白又遵行他旨意的人。 李常受弟兄在五十年代前，对于教会的认识上，受过他同工们的重大影响，故此，这阶段他的言行信息与他当时的同工们基本没有差别。在近二十年信息和言论中，就令我们惊奇，在1988年的训练中他说过："因着改制走新路......今天我们所实行新路能否成功......"，究竟这"改制走新路"指什么讲？一时难以领会。但纵观他其它论到教会的信息，就看见他有一个"改制"的新路计划，这不能不令人惊心，恢复是原有的，新路是创新的，何是何非，到底是"恢复"，还是"新路"，若恢复就绝非新路，若新路就不是恢复了。并且"新路"是属于圣经的，还是李独创的。 仅此种种疑问和今日地方教会的重重分裂，务必使有心事奉主的人侧目重视，如何是好？ 下面摘录李的信息： 1、全球讲说同样的话，作同样的事。（基督呢？李氏系统？） "......非洲、澳洲、欧洲、东南亚、南美洲、北美洲，都讲一样一式的话，众人虽多，却是一个口，......都不约而同他说一样的话，有一样的表现"。(1978年训练《一个身体、一位灵、一个新人》102、103页) "六大洲有一个领头的，......都该照着、跟从，根据使徒的教训......"(《88训练》88页，见附件二部2) 2、架空、推翻长老、归入一个领头 "所有领头人(除李常受自己)，都需要将召会释放给圣徒们，在新约里没有使徒的召会，长老的召会，或传福音者的召会这样的事"。(《行动》94页) "只要把小排建立起来，就不会有控制......我清楚告诉每一排，他们无须到长老那里得允许......只要你是信徒，你就有完全的权利，在家中设立聚会，......我的一切教训和信息，都是向众召会传输异象，让这异象来控制人"。 "......有些长老害怕失去长老的职分，他们恐惧战兢要保有他们的地位，为要把所在地的召会摆在他们的手下。" "今天难处的根，是长老们想要保有一个小王国......" "为什么我需要跟从人。......就要作我从起头所作同样的工作，你若领悟，这是主的恢复。并且你没有别的路可走......我们必须记住，在主的恢复里，难处的根，首先是长老要保有一个王国，......忘掉你的王国，忘掉你自己的工作。"(《行动》94一97页，摘录有限，全文自阅，见附件3) 请读者"领悟"，什么叫"恢复"，就是作李独一职事同样的工作，长老们不可再保住(看守治理)所在地的教会(王国--教会行政)，认同他的领头，将各地教会的圣徒"释放"出来，交他来带领(我的独一异象控制)。 设立小排聚会的重点，就是架空长老的"控制"，聚会不必去告诉长老，小排聚会并非不好，但存心呢？目的呢？ 3、劝勉服在强人、独裁者之下 "......在长老们中间，也可能有殉道的经历。在长老们中的(借意)一位弟兄可能很强，很会控制人。他可能是个好弟兄，爱主爱召会，但他控制别的长老。别的长老可能觉得无法在这样一位弟兄之下尽功用，而想要辞职。......但如果这些弟兄辞职，这意思是说，他们从殉道的事上辞职了。因此，他们就失去了殉道的机会，这样的机会在他们的一生中可能不再回来。这些长老在一位像独裁者的弟兄之下殉道，这将是多么的好！"(1992年9月4一7日讲《得胜者》49页，见附件10) 若只读本文，并非全错，若知李的近年历史，就能"会意"了。自从一九八七、一九八八年，从美国加州和德国等各地教会宣布脱离以来，全世界地方教会凡受职事站的干涉，一片混乱。〔1987年6月的训练中，丹透(Dan Towle)承认"八五年我们在加州完了"〕。而李和跟随者不惜手段加紧干涉各地的教会行政，终于迫使许多长老辞职，或聚会分裂，现从李所在教会美国安那翰长老辞职的情况为例：(见附件11) (1)戈福瑞长老辞于1988年11月13日(主日)(11月6日对一位弟兄惩治后一星期)。 (2)艾尔纳长老辞于1989年3月19日(主日)。 (3)约翰·英格斯辞于1989年3月19日(同日)原在洛杉矶任教会长老十二年，在安那翰十五年。 同年4月2日，李在没有与他们(李在台)一次交通情况下，从外地调人工位弟兄作长老代替，以后又任命增加至十位。二十多年服事的长老们从此就失去了一生难逢的"殉道机会"。〔他们经过许多努力和挣扎，无力承当(挽回)李常受这班"强人"的巨大压力，主动引退，免使教会分裂。读来令人泪下，请详阅约翰。英格斯著《在爱中，说真话》〕。 4、台北教会的"新路榜样"示范 1984年初，李从美国去台湾，给台北教会有一次"革命性"的改变，这是他诸多言论中讲到实行(实施)方面的代表作。 李常受弟兄和他的忠实随员，多次重申要将台北建成"恢复中心"、"今日的锡安"。从前安那翰(参见1987年6月17日余洁麟在训练中讲话)，因此台北成了今日"恢复"的样板，若不照此"全地一样的工作，就没有祝福，无路可走，"(参《行动》97页)。试看，这样处理教会重大人事和干涉教会行政，会带来什么结果。 下面李在《关于主今日行动的交通》信息中第70-72页。"台北教会改革(改制)"摘录自述，(为读者明了，归纳成条理式，见附件6)。 (1)台北复兴 我们(49年)到台湾，六年内从四百人增至四万人。 (2)过二十年 "1960年台北有仿徒二万多，1984年正式聚会减至四千"。李认为是丢弃小排走下坡，把责任推在别人身上，未知从67年起的呼喊扰乱和加州大失败有否联系？ (3)教训长老 "1980年，我注意到那里工作，和那里领头人有很严肃的谈话"。 (4)离美去台 1984年10月写完新约注解去台。 (5)提议改革 "他们(长老、执事)多半是我的职事所兴起的。我提议他们作一次革命性的改变"。 (6)先设小排 将四千人分成399排。 (7)长老报告 原有长老六位，有青年被带进长老职分四、五位，长老提出一些弟兄不合格。 (8)李老否定 "但我告诉他们，这是改制并增加长老的时候，他们多多少少晓得他们的体制是错误的，需要有个新起头"。 (9)速增长老 "在同一个晚上，我们设立了五十多位长老，二十一个会所，每个会所有一至三位长老。" (10)青年被立 "他们中间许多人不过30岁出头......这些年轻的果子现在作了长老，真是美妙。" (11)听见好信 "最近在台北，一个周末有1204人受浸。"(盼望再不是从前叩门受浸的草禾了)。 从上述的信息，积极的一面设立小排，让人人说话，确有一定长处，我们不当否定，但从另一角度看，存在着许多问题。 (1)李已去美23年，台北教会早已是一个独立的地方教会，不同于保罗初次布道，回去设立长老的情形，(可参考保罗对哥林多教会的劝勉)。 (2)台北发生问题(我们不够全面了解)。与世界性李的"恢复"造成后果可能有关，后来加州安那翰出问题是否可以证实，李既然一直认为是六大洲领头，为何只字不提自己的责任呢？ (3)他强烈反对控制，为何对当地长老提出的异议置之不理，由此可知，严厉强调"长老不要保小王国"，"恢复的难处在长老"，即一个职事控制众教会的实际存心所在了。当地长老若没有被革除的罪状(参提前五17一19)，使徒必当尊重。如此轻视他们，不听他们在当地的真实情况，以后治理教会的权柄怎么办？ (4)原先已作长老的青年人尚有问题，不合格，在不听当地长老忠告的主观情况下，一个晚上匆匆忙忙立"大多数30出头的青年人作长老"试想这样的情形会带来何种结果： ①使徒和原长老不同心。 ②并非经过试验(提前三10)。 ③也没有郑重寻求主(参路六12)，因他是带着"革命"的负担去的。 ④三十出头的人立作长老，未知他们是否经过执事，是否有初入教的。 ⑤"长老"是指生命的，"监督"是指职分的，他们生命是"长老"么？即或有，一下子那么多，他在第85页中说："讲员应有18年养育，属灵生命不能一夜之间完全长大"，是否随心所欲、互相矛盾呢？ ⑹88年训练中，他对青年人说："受过训，学会了做长老。"(《88训练》95页) 长老是训练出来的么？如果这50多人其中大部分是李的职事站训练出来的，这控制和更新换代的"改制革命"就更可怕了。 我们忠心盼望今日台北教会，远不是我们所估量的，那五十几位1984年设立的青年长老，今日仍能恭敬谦卑地服事神，牧养群羊，在圣经真理上和生命身量上是照着基督的形象，不是某人的模式。 但李的这一套"改制"给我们一个最大担忧，就是教会必要从属于一个"领头职事"的控制。长老们毫无治理的自主权。这与使徒保罗的书信和圣经启示不合，违反了教会合一的七个一的原则(弗四3一6)，也与李弟兄所一贯跟随、推崇倪的职事不符，违背《工作的再思》。"关于长老是地方的，使徒是超地方的。使徒对于教会和长老只有属灵的权柄，没有正式(行政)的权柄。"(见第108、116、139页)，请注意长老也必须尽自己的本分，在属灵上不负"长老"的尊称，若给教会带夹损失，违背圣经要求和真理原则责任更重(太廿四45一51，来十三17，彼前五1一4，参罗二18一23)。 如此"恢复"，是否恢复更恶劣的宗派，走更可怕的回头路！改制新路是改制成李氏天下的新路呢？
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