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第六章 恢复神的话，放下代用品 一、专注"现成饭"，表明人惰性 李的《生命读经》被人如此重视，而其中错谬重重，被撒但利用的信号早已发出，如此明显强烈，终究仍有许多人如获至宝，奉为高品真理。可见人的惰性，不肯在圣经上自己花工夫，深深挖掘，李自吹"完全解开"、"完全透亮"，竟信以为真，表明人多么想走便当的道路，盼望有人为他们烧好现成饭菜。人可以信口拈来，不费气力，坐享其成，至终信徒原有信仰根基被渐渐拔出，跟从那些人的见解，有毒的"人造货"，越走越远，他大肆宣传、夸耀、教导人"晨兴祷读几小时、几年，挖金矿"，若将这些话应用到读《圣经》就顺理成章。但所推崇和诱导的，是自己的作品，这实在不可思议，人早该察觉这高傲、谬妄的灵，警觉离开《圣经》本身和不直接向着神的危险。 二、异端能泛滥，因为市场多 今日李的这些浸透邪灵毒素的谬论，能让它们如此泛滥，"出产"不绝，大有市场，这不能不承认我们圣经根基的肤浅，让撒但横行不法，间接地害了李自己，受不到应有警戒。因着一班人的盲目吹捧，终于使他忘乎所以，毒疮溃烂、难以救药。(提后二16、17) 圣经是正课，注解是参考。 所以无论何人，总是将圣经作唯一正课。〔李说："《生命读经》是正课"(《普及》油印49页)，是害人谬讲〕抓紧每天必读，常有祷告、默想，提倡背诵，作笔记，立章题，写大纲等，前辈对圣经深有研究的关于读经之类书，都可作我们参考，所有的注释、注解和释经书，因神今日启示的渐进，只能作为参考。实在没有一本可说是启示完备、全部解开的。 三、关于《恢复本》和《生命读经》 这些文字充其量无非是一种注解或见解，万不可因标上"生命"就一定是生命了。何况里面问题有多严重，特别是后期出的，那是将前一阶段被世界圣徒广泛反对的谬论，溶解在他的《生命读经》和注解里面，其用词更加巧妙、诡诈。例如："处理"基督，改成"经过过程"、"神未完全"改成"未完成"，"三一神都经过××××"定型成"经纶"等等。这些书籍，我们认为绝不能当成圣徒必修的"正课"。 听其话，要摸其灵。前辈弟兄告诉我们，听一个人的话，要摸他的灵(见《主工人的性格》6、7页)。李在推崇标榜他的书，若不说超过圣经，但决不会在圣经以下(见《普及》、《行动》和《生命课程》序言部分、《生命读经示范》、《新约的事奉》、《奥秘的启示》等书)。亲爱的弟兄啊！你摸他的灵如何？他以前的那一位众教会所认同的圣徒有如此之言，如此自高的灵，那有不出问题的(撒上十八8～10，参代下廿六16～20)。 圣经的记载和教会历史上这样的警戒何其多，这都要作我们的鉴戒。 四、《圣经》注解何其多，各种参考作平衡 故此，我们认为，这样的书不能传阅，不要宣读，万一有人务要学习，务请你尊重圣经原文，也读《恢复本》以外的版本。目前，世界讲华语的都喜爱《和合本圣经》，请你不可将她丢弃，免得你成了"被关在外面的人"(详加四17小字)。当前《圣经》各种注释何其多，大多都是多人合作，有的虽个人，但多为专有托咐，一生扑在这一工作上的。他们对于《圣经》虽受各种背景的限制，并非完全，但解经的全面和平衡，用词严谨，即或《恢复本》无错谬也难相比，可说如李这样粗放、偏激、极端，在别的注释书中似乎还没有看见过。因此也请你在注重《圣经》之外，扩大阅读范围，用其它注解来对照、参考，这样可防备落在一人所见甚或有毒的狭窄陷阱中。 五、董事长大忙人、政教合一，实在不易 从李70岁前后阶段，阅其书，如见其人，给人形象，正符合作职事站董事长的行政长官，后来在训练，叩门运动，干涉各地地方教会行政，会中大搞活泼、替换、排挤各地长老，是做行政工作的"称职"领导(详李著《先见倪》359页，倪批评他耍政治即"控制教会")。这样一位忙忙碌碌又管"行政"(职事站)又要考虑全球大事，又著写口传几百万字信息，又难以与有分量的同工共事，故此，这些《生命读经》、《恢复本注解》实在说千篇一律，只抓住几个"要点"反复、重复大讲特讲。其中原则错谬，后来竭尽全力，掩盖辨解是出乎"灵"，还有一部分错误，实在可能太忙，或年迈悟性衰退，再就缺乏同工严格审核，这也是被撒但攻击的原因有关。 如此这般，这位垂暮之年，所成就的信息，搅起了世界轩然大波和众叛亲离的"争议"，务请肢体们小心！小心！ 回到《圣经》里来吧！ "他们将人的吩咐，当作道理教导人......"(太十五9)
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