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在上一课中，提到了我们生活上的许多方面，是记念主之前，所当省察的。无酵节是在逾越节之后(利23：5－6)。同样的，圣洁的生活，是参加主的晚餐的恰当预备。由于酵是恶的暗中活动之比方，接着守无酵节七天，表示期望以色列人在生活中无可指摘。保罗说：因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了，我们守这节，就当只用诚实真正的无酵饼(林前5：6－8)。路加告诉我们，在基督就要被献时，祭司长和文士公然地表现了他们恶心的酵，想法子要杀害祂(路22：1－2)。他们非常小心的预防外表染污，他们的心却怀藏者恶毒的酵(约 18:28)。 同样的，参加圣餐时，最重要的是我们的内心状况。在约12：1－3中，我们读到一次因主名摆设的筵席。其中只用一句话，形容马大做的事_ _ 她伺候。只有几句话形容拉撒路做的_ _ 他与耶稣同坐席。大部分经文是写马利亚，她以崇敬的心，倒出极贵重的真哪哒香膏，使屋里充满香气。 我们来参加圣餐，不是像马大来伺候的，当然在别种场合，伺候是很重要。亚伯拉罕用同样的话，指示他的仆人：「你们在此等候，我与童子往那里去拜一拜。」(创 22:5)我们也不是像拉撒路，仅仅为与祂同坐席，以我们的身份，不配如此。我们应当像马利亚那样，以真诚的崇敬，向祂献上我们所预备的真哪哒香膏。她早就决心，向主献上她最珍贵的东西，并且以象征「她的荣耀」(林前 11:15)之头发擦祂的脚。 说得更通俗一点，崇拜不是「工厂」，为这些场合制造某些东西。也不是「擦拭」，忽忙的承认我们的卑劣，以及这一周以来的罪。而是在靠近桌子时，从心中涌出美辞，述说这王与祂的爱，歌唱耶和华的大慈爱，我们要默想，要让主以我的默想为甘甜。 我们还要记得的另一个事实是，我们不是在地上的圣所里敬拜。亚伯拉罕说，他「往那里去」拜一拜。现在我们因信「进入至圣所」(来10：19－22)。以色列人有一个地上的房子，他们必须在固定的时候，前往，敬拜。现在没有人手所造的圣所，让我们聚集寻见基督。我们乃凭信升到祂所在之处，不论我们聚集之处，是用多卑微或多华贵的材料建成的(来 9:24)。我们当以诚挚的心，以及绝对的信心亲近，而不当着重建筑物，那不是「圣所」。我们也不当指定聚会场所，因神不住人手所造的殿(从17：24)，更不当注重来到这建筑物之人的外表或衣着。这些外表的事物会转移我们作适当准备的注意力。 当那守逾越节并设立晚餐的指定时间到了，主在祂的席位上坐下来。同样的，我们也应当在指定的聚会时间到达我们的位子。迟到的人，常使那些已在聚会的人分心。但是，我们不应当对那些迟到的人，采取严厉与批评的态度。也许有一些他们无法控制的理由，使得他们迟到。我们应当谨防对迟到者作不公平的批评，因为可能在别的时候，我们也会犯不守时的毛病。 在我们面前，所要记念的是主，不是那表记。正如我们说过的，拿母亲的照片给人看的，必不是说：「这代表我母亲」而是说：「这是我母亲」同理，主必不是说：「这代表我的身体」而是说：「这是我的身体，我的血。」那人要我们注意的，不是这个代表母亲的东西，而是这母亲本身，她的生活和事奉，我们手中拿着表记，默想基督那在为赎罪而死达到巅峰的馨香生命之奥妙。 瞻望荣耀中之救主， 我心灵恭敬拜伏， 念主曾行奇妙道路， 十架上蒙羞受苦。 念主曾戴荆棘冠冕， 受凌辱饱经患难，忧伤痛苦尽皆尝遍， 今却享尊荣在天。 念主曾在十架高悬， 遭世人弃绝轻贱， 现已升到天父右边， 赞美声响彻诸天。 神岂真曾向你掩面， 忍令你独当苦难？ 在你曾被击伤容颜，今见神荣耀显现。 圣洁恩主何其尊荣！ 望你面，我心崇敬， 神之羔羊配当称颂， 天上、人间同响应。 在庄严的擘饼聚会前的讲道，应当是把我们的注意带向各各他的一些荣耀成就。过圣洁生活的劝诫，最好是摆在餐后，较为合适。我们来是为记念祂的死，要参与讲道的弟兄，不需要等心里有神秘的怦怦跳，或是有人碰碰他们的手臂，表示他们圣灵所拣选的器皿，在上一星期中，乐享了神的话，与主有亲密交通的弟兄，就是祂为这时间所拣选的人。这弟兄必然明白主的感动，也感觉得出与会众圣徒的赞同。相反的，一个习惯在聚会中发言的人，如果没有适当的心理准备，一定察觉到他的讲道所引起的冷漠。 既然圣餐是心里的事情，光是适切的圣经知识是不够的，参加者，很快就会察觉他们预备的程度，就是他们敬拜的程度，我们将列一张经文表，以帮助我们的心先好好的默想。不论是新约或旧约，爱主的人都可能在最意想不到的部分，找到祂。一次，一个旅馆女主人向一位极爱鸟的人抱怨，说她这个山上家园四周鸟很少。很惊奇的，她的客人说他在走廊坐一个钟头，看到二十几种鸟。这个自然学家霎霎眼睛说：「你心中一定要有鸟，你才会用眼睛去注意它，要爱鸟才会看到鸟。」当有基督居住我们心中，我们将能从旧约传记、预言以及诗，所交织成的窗棂中，看到祂。我们以对照的方法，用论到尼布甲尼撒的话来看祂：「至高的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒，因神所赐他的大权，各方各国、各族的人，都在他面前战兢恐惧，他可以随意生杀，随意升降，他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀(但5：18－20)。」 很明显的对比，在启5：9－14说到荣耀的主所拥有的，不像尼布甲尼撒只有四个，而是七个。属于祂的是：权柄、丰富、智能、能力、尊贵、荣耀、颂赞。在祂面前，各族、各方、各民、各国都俯伏敬拜，不是出于卑怯的惧怕，像在巴比伦暴君之前一样，而是出于诚摰的敬拜。他们俯伏在祂面前，是因祂曾被杀，为神用祂自己的血救赎了他们。祂从来不曾心高气傲，相反的，祂虚己至死顺服，甚至死在十字架上。祂不是被废立，却是得到了超出万名之上的名。 寻找的人就必寻见他的主，不寻找的，则会错过了祂。 下列这些经文，我们应当时常思想： 创 ２２ 创 ４１：４１－４３(腓２：５－１１) 出 １２ 利 １－５(来１０：１－１８) 利 １６ 民 ２１：８－９(约３：１４－１６) 申 ２１：１８－２３(加３：１３－１４) 赛 １７－１８：３ 撒下 ９ 歌 ５：９－１６ 赛 ７：１４，９：６－７，４２：１－４，４９：１－６，５０： １－６，５２：１３－５３：１２ 诗 ２，８，１６，２０，２２，２３，２４，４０，４５，６９，１１０篇 弥 ５：２ 亚 ９：９，１１：12－13，１２：１０，１３：７，１４：４ 太 ２６－２７章 可 １４－１５章 路 ２２－２４章 约 １３－１７，１８－２０章 罗 ５：１－１１，８：３１，－３９ 林前 １１：２３－３３ 加 ２：２０，３：１，３：１３－１４，４：１－７ 弗 １－３ 腓 ２：５－１１ 西 １：１２－２０ 帖前 ４：１３－１８ 提前 １：１２－１７，２：５－７ 提后 ２：８－１３ 多 ２：１１－１４ 来 １，２：５－１８，７，８：８－１３，９：１１－２８， １０：１－２５，１２：１－４，１３：２０－２１ 彼前 １：１８－２１，２：４－１０，２：２１－２５，３：１８ 彼后 １：１－１１，１：１２－２１ 约一 １，３：１－３，４：７－１２ 犹 ２４－２５节 启 １：５－８，１：９－２０，２，３ 启 ４，５，７，：９－１７，１１：１５－１９，１２，１５：２－４，１９：１－１０，１９：１１－１６，２１：１－８，２１：９－２２，２２：１２－２１ 新约四福音中，描绘主的死，以及表明祂的爱与恩典的比喻和神迹部分，是我们应当常思想的。使徒书信的解说部分，尤其是论到救赎的部分，会将祂再次向我们显明，例如希伯来书中的那些例子。在启示录第五章中，荣耀的主被三种受造物围在中间，向祂致以深深的崇敬。这与诗篇22篇所预言的，那围绕在祂十字架下之三种敌人的景象，完全相反。 如此，「在擘开饼时，认出祂来。」对我们会有跟以马忤斯的门徒同样的效果。这加快了他们疲惫的脚步，虽然夜幕低垂，他们竟毫不迟疑的赶了将近十三公里路到耶路撒冷，禁不住的，把他们所看到、听到的事情说出来，把他们所得到的与他人分享。 以比方法分辨主的身体，就不到吃喝自己的罪(林前 111:29)，不会受主的惩治了！哥林多人不按理吃主的筵席，他们把主的晚餐当作一种醉酒与眩耀的场合。同时允许未处置的大罪存于聚会中(林前5：12，6：5)。看来，早期教会似乎常在的晚餐前，先有「爱筵」，它的原意是为交谊，却被哥林多人滥用了！结果，哥林多教会有好些软弱的、与患病的，死的也不少(林前 11:30)。 我们也当留心，即使我们可能不会落入哥林多人那种放肆的危险，却可能会有别的未审断之罪，扰乱我们与主，以及彼此间的交谊。让我们注意，我们是否毫无意义的，或只在形式上严谨的守主的晚餐？是否审断别人，却不审断自己，教会中若是有犯罪的事情，长老是有权审判，正如一些经文清楚指出的。有时，对罪的惩治，会牵涉到停止犯罪者参加教会的服事活动，不许他参加「主的晚餐」。但是，除非所犯的罪非常严重，应当避免用这种严厉的的处罚。例如，有些基督徒对某些事情有不同的看法，就像有人看这日比那日强，只吃蔬菜等。他们对圣经的知识，也许模糊不清，可是他们的行为，可能比那些对经文有深入了解的人，更可称赞。这样的基督徒，不应当被判不准参加「主的晚餐」。他们可能软弱，但不是有罪(罗14：1－6，15：7)。他们应当受接纳，因他们有从神来的生命，何况主耶稣已接纳了他们，他们的罪和我们的罪，一样已蒙赦免。 我们心里所羡慕的，是你的名，就是你那可记念的名(赛 26:8)因此，我们应当认为顺从主的命令，每星期守圣餐，是种快乐。
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