「他们都恒心……擘饼。」(徒 2:42)。
「七日的第一日，使聚集擘饼。」(徒 20:7)
正如已说过的，「晚餐」，其原本形式很简单，完全没有繁琐的仪式存在。实际上，在很早时代的教会，记念主似乎是每天的事。「擘饼」这名词，显然既指在家里分用食物，也指主的晚餐。徒2：42指的是「晚餐」，在徒20：7也说到在特罗亚楼上擘饼。由此可知，既可以是每天的食物，那么圣灵一定不会注重所用之物了！徒2：44－46所说的，似乎只着重于「财产的分享」而已。「信的人都在一处，凡物公用。」早期的基督徒有「凡物公用」，与在彼此家里吃饭的习惯。这种真正的分享，不是命令，而是自动的。
那两个全神贯注的，往以马忤斯路上的门徒，觉得太快抵达家门了！他们渴望多听些与他们同行这个人的话，于是他们邀他进去。后来，「在擘开饼的时候，他们才认出祂来。」当祂与他们同坐席的时候，祂拿起饼来，祝谢了、擘开，递给他们，路加用主在设立圣餐时所用的话，来形容这个动作，虽然这可能只是他们的晚餐，但当祂擘饼时，他们认出了主的这种经历，也常是我们在主的晚餐上的经历。
那餐也可能是七日的第一日例行之事，从徒20：7看来，那显然是每星期举行的事。保罗分明是在等主日来临，以便参加这个礼仪(徒 20:6)。从俗世的资料中，也可以确证早期教会的这个历史。大约主后110年，在庇推尼和本都的执政官皮黑妞，给皇帝他雅努上书时，论到了基督教的习惯，其中提到他们「作无恶意的聚餐」，罗马史学家指的，显然是这个礼仪的举行。
现今，有些基督徒一个月守一次圣餐，有些人则半年一次，甚至一年一次。这是因怕一星期守一次，会使得圣餐变得太平常，而失去它的意义与福气。但是，由于心灵羡慕祂的名，要记念祂的名(赛 26:8)，且有早期教会的榜样在前，我们可以放心的，每周记念一次。那些多年如此遵守的，见证了它所带来的不断加增福份的事实。这样频繁的守，并没有失去它的任何甜蜜，相反的，它成了一个真心的宣誓— — 每周重新宣誓忠于基督。
七日的第一日，提醒我们基督的复活，我们在这一天擘饼，联想到祂的死与复活，并等候祂再来。
〖 不需一定由按立的牧师主持 〗
在圣经中，没有说到在「主的晚餐」上分表记，需要有特别的权柄。
旧约时代，有些人特别被选为祭司，以在崇拜时献祭。但主耶稣在十字架上，献了一次永远的赎罪祭，解决了罪与罪的问题，从此不用再献祭了，也不用再流血。如今，处于新约时代，彼得说，每一个基督徒，不论男女老少，都是新祭司团的祭司，所献的是赞美、善行、为神而活等灵祭，但不需要重复举行基督已在十字架上所献的祭(彼前2：5，启1：6，5：10)。
在教会，有许多负责属灵工作的人，称为长老或监督。保罗也说到执事的任务，是安排教会的一般工作。但长老与监督以领导与榜样，操练属灵的领导地位，而不是在神的百姓之上，作掌权官。在新约中，没有一个地方说到把权柄给予某一个人，以主持「圣餐」的规矩或建议。从教会初期，信徒在家里记念主，可证明不需要等一个有权的主席来带领这个礼仪。也不需要有一个人站在神与祂的百姓中间作中保。因这个职位永远的、而且单单的为主耶稣所拥有。我们敬拜神，没有国家或社会的差别，因着基督的和好工作，使得我们两下借着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前(弗 2:18)。
有些地方的人，说到「把饼与杯分别为圣」，这也不合乎圣经的简单教训。林前10：16所说的「祝福」，意思就是「献上感谢」而已。在四福音中说到「主的晚餐」之设立时，马太、马可说：主拿起饼来「祝了福」，拿起杯来「祝谢了」。保罗在林前10：16说：我们所「祝福」的杯，在林前11：24他说：主拿起饼来「祝谢了」。没有说到因着一个特别职位之人的祝福，使徒饼与杯有特别的价值。
罗马天主教举行的「举扬圣饼礼」(或说举扬圣体)和望弥撒，实际上是拜偶像的行为。这是由于他们认为这些东西已变成了基督的真正身体与血。说到「献弥撒」，他们说是再次举行耶稣的死，其实这是不能再重复的。表记不是我们敬拜的对象，只是用来帮助我们再想起基督在十字架上所做的。我们所敬拜、颂赞的，就是祂。
保罗说：「我们所祝福的杯」，这话中的「我们」不是个特别职位，而是指在这礼仪中，全教会的每一个人。在接下去的经文中，保罗表示，我们虽多仍是一个饼，一个身体。换句话说，是一个团契，因我们都同分受这一个饼。当然，可以有一个人代表全体，为表记献上感谢，如林前10：16－17，14：16所说的，但这意思不是说，这个人必须是个有特别权柄之职位的人。
〖 随着圣灵的感动 〗
当聚会的人按照圣经的指示擘饼时，圣灵必一直带领我们。祂将带领我们记念那在我们中间的(太 18:20)。我们不是聚集来追忆我们的罪。以色列人不断的献祭，是特意叫人每年想起罪来(来 10:3)。约瑟曾要求酒政得法老赦免后，记念他(创40：14，23)，但酒政忘记了他的救星约瑟，却记得他自己的罪(创 41:9)。再说，我们也不是来记念所得到的福气，我们很可能会光注意到所得的救赎，却毫不记得我们的救赎主(传9：14－15)。没疑问的，十个长大淋疯的，都很感谢得了医治，却只有一个回来俯伏在使他洁净的主面前(路17：15－18)。
论到随着圣灵的感动，我们应当注意，这意思不是说我们可以随意的站起来带领，若不稍加限制，会造成在聚会中，不分男女随意主持。对于这类职务的限制，在林前14：22－40中，有清楚的指示。但这事的详情，与我们现在的主题「主的晚餐」没有关系。除了守圣餐以外，教会还有许多证道的聚会，是必须预先的安排，而在圣餐上却可以不经提议或预先安排的讲道。但有些禁例是必须遵守的，我们在前面所论及的信徒共有祭司职份，并不允许参加的妇女出声，带头为聚会感谢(林前 14:34)。当然，不属灵的男人也无权做。而「没有学问」的小民(徒 4:13)，可以虔敬的做。使徒行传所用这话，是指一个没有进过神学院修过必修课程的男人，同样可以把全会众的心，引向真正的敬拜与赞美。
在圣经里，没有把饼与杯带回家，给不能出席这个教会例行聚会之人的列子。希望有这种特别作法的，很易知的，是因他们误以为吃这表记，有得救赎或赦免的功效。若因此为他们安排，是不应当的。但是若纯粹为记念主，我们不反对为因病卧，不能离家的人作此安排。现今我们确实做了许多早期教会没有先例的事。神的话很明智的不详情，我们可以靠那无声叹息的圣灵，在这情况下感动任何一个属灵的信徒，乐意的和两三个人一同去虔敬的、渴望参与圣餐的基督徒边的，也许这是他的最后一次机会，还有更好的办法来表示我们对万福之主的信心与忠心的吗？