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基督徒重生以后，所有新生命的生活与行为，是神所喜悦，又可由神得赏赐的。圣经论到赏赐与行为，不但可以激励信徒行善，而且更证明救恩是神赐给凡相信的人。神将救恩白赐给人，叫人不用付上任何代价，原来世人不能用物质、金钱，或善行，换得救恩。得救完全是神的恩典，神不要世人妄想可用行为以换得救恩，也不要我们以工作与服务，能以报答祂所为我们成就的救恩。凡有这种思想的人，他对于神的救恩，有莫大的误会。 神的救恩有三种目的：(一)「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」(弗二：10)这很显然是三者中间之最小的，有人竟以此为救恩之惟一目的，他们以为我们得救，只是为要服事神。如果神救世人，只是为要得人的服事，那么救恩就无异于交易品。原来我们得救的人，才能以事奉神，所以事奉是得救以后的特别权利。(二)得救为要我不至灭亡，反得永生；这是比较重要的目的，因为是关乎在基督里永世的福份。然而救恩的最高目标，是神「要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。」(弗二：7)将来我们在永世的荣耀里，变成神儿子的形像，那时神向我们所施的恩慈，就显明了，因为全宇宙的人，都要知道我们的由来，而希奇救恩所为我们成就的永世荣耀。惟有这种救恩的最高目标，能以显明神的恩典，又满足神心。祂必要在一切受造之物面前，证明祂救恩的大能。 总而言之，神救我们是因祂的慈爱，并非为要我们报答祂。救恩是以显明神的恩典，因此，神的儿女，得以在父的家中享福而不负债，只要相信神所为他预备的奇妙救恩，就有神儿女的名份和权利。当基督徒拣选事奉神的工作时，他必须记得他绝无方法报答神所白赐的救恩，他丝毫不能以工作而得救恩。然而愚昧的人心，常妄想以行为作救恩的交易品。某诗借用基督口中的话说：「我曾为你舍命，你用何物报我？」事实上我们绝对无法报恩。 基督徒服事神的惟一动机，乃是爱，正如神因爱，而救我们。救恩是要显明神的爱，和满足神的爱心。「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」(罗五：8) 「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。」(约壹三：16)因此「我们也当为弟兄舍命，」然而永不能报答祂为我们舍命的爱。我们因爱而服事祂，却不能因服事而讨价，因为我们不过是「无用的仆人」而已。祂要厚赏一切忠心的工作，但是祂不勉强我们去服事祂。祂要赏赐一切忠心的仆人，这又是祂奇妙大爱的另一个证明。神的儿女「不能以行为而得救」，凡有此错误思想者是表明他的愚昧，是因他还未与神有父子的关系。「神已将万物都赐给我们了。」神可能借着我们的工作，而供给我们物质上的需要，然而如果我们以为物质上的供给，是我们事奉祂的酬报，那就大错了。祂顾念我们的需要，而供给我们，是因祂的爱，因为祂顾念残疾不能工作的人，正如祂顾念健康能以工作的人。祂出于爱心，看顾我们，非如古时埃及人要以色列人交出砖的数目。神应许看顾我们在年老力衰时，正如祂看顾我们在年壮力足时一样。「传福音的人靠着福音养生。」这是神的命令要信徒在金钱和物质上，有份于传福音的工作，此话并非向着传道人讲的。「你们要给人，就必有给你们的。」路六：38这是神应许要厚赐凡为爱祂而奉献金钱的人，神丰富的恩典，必要补足他一切的需要。「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」(太六：33)这并非只劝人先求神的国与神的义，然后就可以要求更丰富的物质供给。神要我们为祂而舍弃一切，祂自然而要将一切所需要的东西加给我们。 信徒一切服事神的工作，都是出于爱神的心。他们一切的事业，也应该都是为服事神而做的。(林前十31；弗六：6－8；西三：22－24)神不在乎我们的微小礼物，祂所要的，是我们的心。祂并非贪便宜，叫我们免费为祂工作，祂所注重的，是我们爱心的表示。凡为工钱而工作的，所得极有限。惟有为爱神而工作的，是神看为最宝贝的。神家中的一切工作，不是以金钱，却是以爱为标准。「祂带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。」「因为她的爱多」是主耶稣莫大的称赞。凡出于爱心的工作，神必要在永世里一一赏赐。 我们又须记得凡服事神的工作，不是在乎我们自己拣选。「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」(弗二：10)可见每一个信徒，都有神所为他派定的工作，所以「行善」二字，是指着成全神所预备叫我们行的善工。善工是指着：「神善良纯全可喜悦的旨意。」惟有完全顺服的人，能以遵行神的旨意。服事神的工作，必须在神的旨意中。 神在圣经中，多次应许要厚赏凡为爱心，而且在祂旨意中的一切工作。这些奖赏的丰富，是人心所未曾想到的。虽是极微小的事，神必永远记念之。救恩是神所白赐给人的，不是用以作奖赏的。奖赏是为信徒的工作与善行，要在基督审判台前颁发的。(林后五：10)这是在圣徒被提到空中与主相遇时。(林前四：5；提后四：8；启二十二：12；太十六：27；路十四：14)那时，人的行为，都要显明出来，谁爱主最多，谁最专心跟随主，「那时各人要从神那里得着称赞。」(林前四：5) 圣经许多论到奖赏的经文，兹特举出其中二段： (一)林前九：18－27是神的启示，以使徒保罗一生的工作为例证。本段用一问题开首：「既是这样，我的赏赐是甚么呢？」以下列述保罗的忠心，和不倦的服务。在第廿五节，他引证希腊时代的竞赛，「岂不知在埸上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人；你们也当这样跑，叫你们得着奖赏。」他用比赛者的操练与争胜，作神仆人努力工作的标准。「凡较力争胜的，诸事都有节制。」他们操练己身，叫健康和体力，达到最高标准。「他们(牺牲一切而操练己身又丝毫不敢放纵)不过是要得能坏的冠冕。」他们所得树叶的冠冕，是何等容易衰残。「我们(牺牲一切而操练己身又不敢放纵)却是要得不能坏的的冠冕。」但愿神的仆人都如此，然而有几个可与保罗相比呢？当我们想到世上的竞赛员，如何操练、节制、努力，不过要得那能坏的冠冕。那么，神既然应许我们那永不败坏、永不衰残的冠冕，我们如果不肯努力，不肯操练，不肯节制，是该何等的惭愧呢？本段经文以保罗的见证为结束：「所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」保罗在此，不是指着得救而说，因为本段的开首语，是论到赏赐，全段也都是论到赏赐。「弃绝」二字，是指着「神不喜悦」，并非指着不能得救。凡信的人都有得救的保证，这是保罗常教导的真理。他在此却见证，凡不攻克己身以服事神的人，不能得神喜悦。保罗自己努力，争取得作神忠心的仆人，以完成神所托付他的工作。 (二) 林前三：9－15这段证明赏赐是神所应许的，「因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。我照神所给我的恩，好象一个聪明的工头，立好了根基。」这房屋并非指着灵性而讲，因为圣经中从来不以建造房屋，代表建造灵性。这是指着工作与赏赐，基督是根基，凡在这根基上的，都是得救的人，信徒可在这根基上建造各种不同的工程，但是各人都在这已经立好的根基，就是耶稣基督。以下论到各人的工程，「若有人用金银、宝石、草木、禾楷，在这根基上建造；各人的工程(不是他的得救问题)必然显露；因为那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上(基督)所建造的工程，若存得住，就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损；自己却要得救；虽然得救乃像从火里经过的一样。」 火是审判的表号，是基督徒的工作所要经过的试验。主耶稣另用一种审判的表号，就是用水以试验根基是否稳固。那些建造在沙土上的有祸了！不但他们的工作站立不住，连他们的根基(那败坏的天性)，必然被水冲到永远的黑暗里去。凡是得救的人，虽有稳固的根基(基督)，不怕被水冲去，然而如果他在神奇妙和大能的救恩中，他的工作尽是草木禾楷，他到那日，要何等愧惭懊悔呢？ 总而言之，我们得救，是因神无限的大恩，祂向我们存着永远的爱。我们是祂所顾念和疼爱的对象。我们得救之后，就得以在神旨意中服事祂。我们的事奉，并非可换得神的爱，却是神所安排，叫我们对于祂有爱心的表示，以称赞和荣耀祂的救恩。祂不但要悦纳我们出于爱心的事奉，并且乐意给以奖赏。祂为我们所作的，还有何未周到之处呢？祂岂不配得我们忠心和爱心的事奉吗？
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