每一个有思想的人对于基督之死，不能不指出一些理由。事实告诉我们，主耶稣是神降世为人，祂不犯罪并且到处行善，祂有神的大能大力，足以制止世人的强暴，又能用一言以毁灭天地，祂竟然毫不抵抗的让人把祂钉在十字架上死了，然后复活以显明祂的权能。
基督的死与复活，既是事实。祂何以死，这问题不能不研究。祂何以自愿受惨死？祂绝对无罪，也无过失，所以祂是不该死的，这问题岂可马夫过去呢？圣经详细说明基督受死的理由，叫凡因信而接受的人，可得永生，凡不信的人，必然灭亡。人的得救问题，不在乎他的道德或宗教，而全在乎他有否因信接受基督的死，承认基督是替他死的。这是人的生死关头，所以不能不解决。
圣经对于基督的死，只有一个答案——就是神的救恩。不论是旧约的时代的献祭，或新约时代一切的教训和启示，都是要人明白神恩惠的福音。圣经绝不准许人的任何理论，因为人的理论叫福音失去其纯正的信息。
圣经中每一段论到十字架的经文，都可引以证明神对于祂儿子之死的目的。在一切有关救恩的经文中，我们看出两个最重要的真理：(一)祂替世人死，(二)世人是包括堕落人类中的每一个人。
「哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。」(赛五三：5－6)
「次日，约翰看见耶稣来到祂那里，就说：『看哪，神的羔羊，除去(或作：背负)世人罪孽的！』」(约一：29)
「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」(约三:16)
「原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；」(林后五：14)
「祂愿意万人得救，明白真道。」(提前二：4)
「惟独见那成为比天使小一点的耶稣(或作：惟独见耶稣暂时比天使小)；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫祂因着神的恩，为人人尝了死味。」(来二：9)
「祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。」(约壹二：2)
以上这些经文，最浅明的指出基督的死，是代替世人死。祂并非以死为模范，以叫世人效法祂临死如何镇静或勇敢。祂死为要叫世人得以免死，祂作一次完成了救恩，成永远的赎罪祭。祂的救恩是为人人预备的，这救恩完全满足了神的要求。在这些经文中，常看见『众人，』『每一个人，』『全世界』诸字眼。所以我们不能不相信基督的死，对于一切未得救的人有极大的价值，因为基督的救恩是为每一个世人预备的，只要你肯用信心接受基督，救恩就成为你的。
主耶稣在十字架上未断气之前，祂说：『成了』，这并非指着祂自己的苦痛与生命而言，却是代表神而宣布救恩的成就，因为基督的死解决了罪的刑罚，而为每一个世人预备救恩。圣经中有很重要的启示关于基督之死所成就的。
圣经中有三个字句，描写基督之十字架与罪人的关系。我们若明了这三个字句的意义，就更清楚知道『成了』这句话的性质与范围。
〖 一、与神和好 〗
这话与其所代表的真理，在旧约圣经中未曾清楚指示。在旧约时代，献祭只是表明个人当时的罪得赎而已。到了新约时代，基督为全世的人作了挽回祭，除掉人和神中间的墙，叫世人与神和好。下面的一段经文最透彻的阐明这真理：
「原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。所以，我们从今以后，不凭着外貌(原文作肉体；本节同)认人了。虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神；祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好象神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。神使那无罪(无罪：原文作不知罪)的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。」(林后五：14－21)
本段的真理，是由十四节发挥出来的，一人指(基督)既替众人死，众人就都死了，这是合法而又不可驳倒的理由。如果基督是为众人死(圣经明明如此说)，祂的救恩就是为万人预备的，是创世以前神所命定的。基督的死有无穷的价值，不但满足神的公义，而且满足神对罪人一切的要求。
主耶稣的死是为每一个人。这是人最高的身份与价值，世上一切的身份与地位，都与此无可比的。「所以我们从今以后，不凭着外貌认人了。」人人都是主耶稣为他舍命的。照样，根据基督十字架上所成就的全备救恩，圣经告诉我们(或作完全改变我们与神中间的关系。)「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神；祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。」(林后五：17－18) 保罗再接下去说：「这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。」(林后五：19)借着神儿子的死，世人与神的关系便改变了。原来神是永不改变的，但祂借着基督的死，改变了世人与祂的关系，神亲自作世人的中保，叫堕落的世人，得以与圣洁和公义的神恢复原有的关系。神为世人预备了中保，和中保所能成就的工作，但这并不能叫全世界的人都得救，这救恩原为人人预备了得救的机会，叫凡肯以信心接受的人，可以得救。
凡凭信心而得救的，就受了神的托付。「所以，我们作基督的使者，就好象神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。」(林后五：20)
从以上经文，我们可以看出与神和好的双方面：(一)在神一方面，祂已经借着基督的死，完全改变了世人与祂中间的关系，叫世人与祂和好，不将他们的过犯归到他们身上。(二)在我们方面，我们与神和好之后，必须劝那些未得救的人，叫他们明白神借着基督的死所给世人的启示。救恩是神为人人所预备的，但必须个人用信心接受之。凡接受的人，都是有福的，他能以说：「神的爱和恩典，借着祂儿子的死，永远还清我的罪债，替我免去罪的刑罚。这爱与恩典，真满足我的心，我专心信靠神所赐我的救主。」神为人人预备了救恩，要叫全世界的人与祂和好。这测不透的恩典常被世人忽略了，但是有人得圣灵光照，心窍一通，就看见永世的荣耀，他便以信心接爱救恩，而经历与神和好的喜乐与平安。
〖 二、救赎 〗
神的救法，无论在旧约或新约时代，都是替罪人还清罪债，以满足神的公义。惟有血是救赎的代价。
「这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。」(出十二：13)
「因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。」(利十七：11)
「因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。」(太二六：28)
「知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，」(彼前一：18)
「我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」(约壹一：7)
「他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，」(启五：9)
基督以祂的死替全世人付清了救赎的代价：
「祂舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。」(提前二：6)
「正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」(太二十：28)
「次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：「看哪，神的羔羊，除去(或作：背负)世人罪孽的！」(约一：29)
救赎不但借着血，也借着能力。以色列人从埃及被救出来是借着神的大能力。一个已被赎的奴仆，虽然代价已还清，但他必须脱离为奴的地位，始能得自由。凡肯用信心接受救恩的人，必能经历神拯救的能力，因为我们的救主，不但用血赎回我们，并且用能力拯救我们。
罪得赦免，按着圣经也是个人的经验，是借着血而成就的。
「又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。」(利四：35)
「因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。」(太二六：28)
「按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。」(来九：22)
「我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。」(弗一：7)
所以救赎也是双方面的：一方面，是基督的宝血所已经成就的救恩，又一方面，是得救的人因信而接受神拯救的能力。救赎的代价，是为全世人付的，惟有用信心接受的人，能以借着圣灵的大能，而彰显焕然一新和成圣的生命。
凡相信神在圣经中所启示的救恩，是最有福的，惟有信靠基督的救恩，能以叫世人有得救的盼望。
〖 三、挽回祭
〗
这名词原是指着神所预备调解的地方。来九：5 论到施恩座是遮盖罪恶的地方。施恩座下有二法版(代表人所违背的律法)。但因上面洒以赎罪的血，所以神的荣光就显现在其上，作神与人相会的地方。借着赎罪的血，圣洁公义的神，可在那地方与罪人相会，而不判人的罪，并且人可朝见神，而不至于死亡。所以罗三：25—26说：「神设立了耶稣作挽回祭」，是凭着耶稣的血，叫人因信而得赦罪之恩。约壹二：2「祂为我的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。」神的儿子在十字架上流血，叫十字架为人与神相会的地方。惟有在那里，罪人可朝见神，而坦然无惧。惟有在那里，公义的神肯以收纳罪人，而不施行审判和定罪。
那个上殿祷告的税吏，(路十八：9－14)连举目望天也不敢，只捶胸说：「神阿！开恩可怜我这个罪人。」本句从希腊原文可译为：「神阿！求你用赎罪的血遮盖我。」这二种译法，有很大约分别：罪人求神开恩怜悯是一件事，但是求用赎罪之血遮盖他，又是另一件事。自从基督在十字架上成救恩以后，罪人要到神前，何等容易！他们不用怕神不宽恕他们，只要他们用信心接受神所为他们预备丰富全备的救恩。根据神所预备的救恩，那税吏不但罪得赦免，而且得称为义。照样，凡相信的人，都得称为义。惟一的问题，是个人自己肯否拣选因信接受基督所已成的救恩，而承认祂是你个人的救主。凡接受基督替他死的罪人，都可坦然无惧，而站在公义的神之宝座前。
从以上的三个字句，我们可以结论，神已为一切未得救的人，预备了全备的救恩，因着基督在十字架上所流的血，成就了和平。所以祂现在等着罪人到祂面前，来接受十字架的救恩，与祂和好。神借着基督的宝血，救赎罪人，因为基督是「神的羔羊背负世人罪孽的。」凡因信到祂面前的人，祂要用圣灵的大能，叫祂成为神的儿子。祂愿意与全世界的人和好，但祂要个人愿意接受基督十字架的替死赎罪。原来十字架向神是挽回祭，向人是与神和好的惟一根据，而向罪是救赎的大能。十字架对每一个人，都有极大的价值。如果有人至终灭亡，必是因他拒绝神各方面的恩典。
「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，」— 这是包括全人类的 -「叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」- 这是个人的。神固然为人人预备了救恩，但是惟有信的人，可以得救。
对于每一个未得救的人，我们要将救恩的真理传给他，叫他知道神已为他成就了完全的救法，只要他肯相信而接受，他就可以得救。