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一、本书作者 本书作者是使徒彼得(１：１)。 二、本书写作时间与地点 本书约写于公元６６年，大约是在罗马写成的。 三、本书题旨 把本书与提摩太后书作个比较，就会发现它们的内容有许多相似之处。这两本书的作者都感到他们离世归天的时候即将来临(提后４：６；彼后１：１４，再与约２１：１８-１９同读)。当时，他们都遭受到严重的苦难与逼迫，但是他们却是非常的喜乐平安。 他们二人都预先见到将来会有人背离真道，负名的教会就是在这样的背道中结束了自己的历史。保罗也看到在背道时期中，就是平信徒也要受到污染(提后３：１-５，４：３-４)。彼得认为背道的起源就是由于有假师傅的出现(２：１-３、１５-１９)。在彼得的书信中，特别提到假师傅是否认关于救赎的真理(２：１)。在约翰书信中对假师傅的论断更为深刻--他们否认基督道成肉身的真理(约壹４：１-５)。犹大书也有类似的讲论。 但是在这几封书信中，对将来背道事情的出现，都没有一句灰心丧志的话，或抱着悲观消极的态度，因为神的应许就是信徒最坚定的倚靠。他们看环境就会害怕，他们仰望神就会有力量。 四、本书背景 使徒彼得在写前、后两封信时，他个人对往事的回忆都与主在世时的生活工作密切相关。例如前书五章五节提到"谦卑束腰"就与约翰福音十三章三至十七节主给门徒洗脚的榜样有关。彼得后书也是如此，例如二章十四、十八节中之"引诱"，就是钓鱼所用之"饵"，这也是渔夫的经验用语。三章三至四节、十节就与主的橄榄山预言有关。一章十二节是指路加福音二十二章三十二节主说："我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄"。一章十六至十八节就是他看见主在黑门山改变形像的情景(见马太福音十七章一至八节)。一章十四节是彼得认为自己已经年迈，死期即将临近，快要脱离地上帐棚，进入天上永存的房屋。 五、本书分段 １、追求属灵生命的长进（１：） 这里不但叫我们知道神已将生命和虔敬的事赐给我们，同时我们也是已经与神的性情有份。 神是忌邪的神，我们有了虔敬的生命，就要象神那样喜爱公义，恨恶罪恶，爱神所爱，恨神所恨。因为虔敬就是对神常存真正敬畏之心。 ①获得宝贵的信心(１：１)。 ②获得更多的生命平安(１：２)。 ③领受一切有关生命和虔敬的事(１：３)。 ④脱离一切情欲和败坏(１：４)。 ⑤除去属灵的近视(１：５-９)。 ⑥靠主站立得稳，不致失脚(１：１０)。 ⑦丰丰富富地进入神的国度(１：１１)。 ⑧对耶稣基督的信仰，必须有自己的亲身经历(１：１６)，不能光凭头脑知识。 ⑨圣经上的话就是我们脚前的灯和路上的光(１：１７-２１)。同时也要注意自己里面的光："你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的"(１：１９)。东方博士因为只根据天上的星光去找主，所以路就跑错了。我们对于主第二次再来的事，必须把外面的光再结合自己里面的光，才能看得更加清楚，更加准确。 ２、谨防假师傅（２：） 从本章经文中可以知道，每个时代都有假先知、假师傅的出现，彼得在此特别提醒信徒要加以防备，免得受骗上当，灵性遭受损失。 ①假师傅的特征(２：１-３上)。他们散布异端邪说，动摇人的信心，叫人藐视主的救恩，离开纯正真道，走向错误的道路，并且捏造言语，在信徒身上取利。 ②假师傅将受到严重的审判(２：３下-１１)。神对于假师傅的罪行绝对不会宽容，一定会对之进行公义的审判，因为假师傅已经败坏了许多人的信仰，造成了严重的后果。 ③假师傅的罪行(２：１２-２２)。因为他们推行一些荒谬错误的道理，必然会败坏一些人的信心与行为，特别会使那些软弱无知的信徒受到危害。 ３、关于等候基督再来的劝勉（３：） 彼得预言基督再来之前必定会有好讥诮的人(因为主再来时间的推迟，这是他们讥诮的主要题目)。 ①激发信徒诚实的心(３：１-２)。信徒千万不要因为假师傅的宣传而动心。信徒应当对假师傅的宣传有清楚的鉴别力，分清真假，明辨是非。 ②异端邪说的特点，就是在耶稣基督再来的真理上做手脚(３：３-９)。 ③基督的再来是千真万确，可信无误的(３：１０)。主再来时间的迟延是对我们有益的。一则我们可以有机会追求生命的成长；二则可以有更多机会引人归主。因为主愿意万人悔改得救 ，而不愿意有一人沉沦，进入永远灭亡痛苦之境。 ④盼望基督再来的人，就当过圣洁敬虔的生活(３：１１-１７)。因为主来时要对信徒进行工作的审判。 ⑤要在耶稣基督的恩典与知识上，追求更大的长进(３：１８)，不应当在原来地位上自满自足，停步不前。 六、本书应特别注意之点 １、本书是使徒彼得紧接前书之后写的。前书是写给散居小亚西亚正在受试炼中的信徒，是他即将离世之前写的，实在可以激发历代处在苦难试炼中的信徒，能产生忍耐、希望、勇敢和喜乐。 在他离世归天之前，正如主所指示他的(１：１４；约１３：３６，２１：１８-１９)。 他既然知道荣耀的大日快到，就抓紧时间把后书写好，特别提醒教会中的众圣徒，要谨防异端邪说的诱惑，免得被引诱走上错误的道路。 主第二次快来之前，必定会有假基督假先知起来迷惑许多人，所以信徒应当有分辨的灵，否则就要受到迷惑。当时教会的情形就是如此。然而神的大能就是叫我们脱离从情欲来的败坏，得与神的性情有份(１：４)。所以我们不要丧胆，只要分外殷勤(１：５)，盼望主的国度早日降临与新天新地早日实现。 ２、写本书与前书的目的显然不同。前书是鼓励、安慰在试炼中的信徒；后书则为提醒、谨防、反对假师傅及其败坏人的道理。前书提到基督徒的受苦以及吼叫狮子(撒但)的凶猛；后书则提到在黑暗之中，急需真理之光。前书重安慰；后书重警告。前书多讲受苦；后书多讲防备异端错误。 ３、注意在本书中的四个动词： ①"认识"，这是指生命经历中的认识，并不是头脑理性的认识。彼得因为在生命经历中，对主有了更深的认识，所以他就常提到认识主的价值(１：２、３、８，２：２０)。 ②"殷勤"，因为彼得本人对于工作非常殷勤、奋发图强(１：５、１０，３：１４)，所以他也劝勉别人要殷勤作工，不可懒惰。 ③"提醒"，彼得自己曾有过忘记与忽略的失败经历，所以后来他就很重视对别人的提醒工作(１：１２、１３)。 ④"败坏"与"污秽"(１：４，２：１２、１ ９、２０)，因为假师傅的所想所行都是污秽不洁的事，所以他们的结局必定是败坏。 ４、注意本书三章五至十三节中的四个"地"： ①"并从水而出、藉水而成的地"(３：５)。这里的"地"，是创世记一章一节"起初，神创造天地"的地。 ②"当时的世界被水淹没就消灭"(３：６)，这是指创世记一章二节"地是空虚混沌，渊面黑暗"的"地"；请注意，这与挪亚造方舟时代的洪水并不是一件事。 ③现在的"天地"(３：７)，这是神复造的"地"(创１：３-２：６)，也就是亚当夏娃所居住的天地，也是我们现在所居住的天地。 ④"但我们照他的应许盼望新天新地，有义居在其中"(３：１３)。这个"地"是启示录二十章七至九节经过烈火洗礼的天地，是基督徒最后的归宿，也就是新天新地新耶路撒冷。 ５、本书的主要信息，就是激发信徒(１：１３，３：１)，使他们在真道上打好根基，坚定不移(１：１０-１１，３：１４-１５、１７)；在恩典与知识上有长进(１：８，３：１８)，提防有人误解圣经，混乱真道(１：２０，３：１６-１７)。并且预言假师傅会引进异端，捏造谎言，散布虚妄矜夸的大话，应许人可以得到自由(２：１、３、１８-１９)，甚至他们不承认主的救恩，否认主的再来(２：１，３：３-４)。假师傅的行为恶劣、淫乱、贪心，并毁谤居高位的(２：２-２０)。 本书主要内容就是针对接受诺斯替主义学说或者受诺斯替主义影响的人，一再进行"提醒"(１：１３，３：１)，所以本书用"知道"、"知识"这样的词约有十六次之多。 ６、彼得为了帮助信徒明白圣经的预言本意，以便对付假师傅的谬论，就特别提出："第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来"(１：２０-２１)。要注意这里的"私意"原文并无"意"字，"私"就是单独之意。就是指圣经的预言不能孤立地(即本处解释本处)进行解释，必须与别处的预言配合起来解释，才不致违背预言的本意。如果只抓住片言只字，断章取义地来解释预言，那就会偏离预言的实际。 七、本书钥词、钥节 １、钥词： ①"认识"(１：２、３、８)。 ②"殷勤"(１：５、１０)。 ③"提醒"(１：１２、１３，３：１)。 ２、钥节： "亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主"(３：１４)。 八、本书主要信息 本书主要就是预告信徒，将来会有假师傅出来散布异端邪说的危险，劝勉他们在背道扰乱的日子，要怎样在神面前保守自己的忠心与圣洁。
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