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约翰福音 第十二章 注释 12:1-11. 伯大尼的余波 本段经文显然与太26:6-13；可14:3-9记载同一件事，而有别于路7:36-50。 (参考：有罪女人以香膏抹主) 2. 「有人」：根据马太及马可，筵席是在长大麻疯的西门家里举行。 3. 「哪哒香膏」：见可14:3注。 5. 「三十两银子」：相等于工人一年的工价。 6. 「钱囊」：指小钱箱。犹大掌管耶稣和门徒的财政(见13:29)。 7. 「为我...存留的」：马利亚为表示她对耶稣的感激和挚爱，将她保存的香油倾倒在耶稣的头上(太、可)和脚上(约)，但这举动无形中好象为耶稣的殓葬作了预先安排。 12:12-19. 耶稣凯旋进耶路撒冷 12. 「许多...的人」：见可14:1-2注。 13. 「棕树枝」：常用于节日(见利23:40)，象征胜利。 「和散那」：见太21:9注。 「以色列王」：是群众采用诗118:26时附加的称呼。(参可11:9-10注) 14. 「得了驴驹」：经过情形，见符类福音记载(串13)。 15. 经文出处与含意，见太21:5注。 16. 「得了荣耀」：见下文23注。 12:20-36上 希利尼人到来的意义 20. 这些希利尼人(即希腊人)，显然是尊崇犹太教、敬畏神的外邦人(参徒10:22)。 23. 在耶稣看来，希利尼人到来寻找真理，表明祂的工作已到巅峰，为世人死，藉钉十字架得荣耀的时候已经来到(见31-32)。 24-26. 阐述「舍弃生命」与「获得荣耀」的密切关系，分别应用于自然界(24)与作门徒(25-26)两方面。 「爱惜...到永生」：见路9:24注。 27-28上. 耶稣的人性此时感受到十字架(死亡)的威胁，不期然焦虑忧愁，盼望能安然渡过这难关。但祂知道钉十字架正是祂到世上来的最终目的，所以最后只求神的荣耀藉祂自己的死得以彰显出来(参耶稣在客西马尼园的经历，见太26:36-44等)。 28下-30. 神的声音虽是清晰，但人仍须具有属灵的悟性才能听闻。 31-33. 当耶稣被高挂在十字架时，魔鬼(即「世界的王」，见串35；太4:1注)便告溃败，不信的人因拒绝耶稣而自取灭亡(见3:16-21注)，但普天下都会有人受祂吸引而归信祂。 34. 「律法」：见10:34注。 「人子是谁」：指有何身分。 35-36. 耶稣没有解答听众的疑问，只再次自比为光，并邀人及早相信，成为内心光明的人。 12:36下 - 43. 犹太人的不信 38. 引自赛53:1。于先知的时代，百姓拒绝相信神的话(「所得的」)与神大能的作为，而于耶稣身上，先知的感叹最终亦应验了。 40. 于赛6:10，神吩咐先知使百姓心蒙脂油、眼睛昏迷，但终能使人心硬眼瞎的当然是神自己：无论什么时代，当人顽梗地不断拒绝神的信息时，神的惩罚就是任凭他们(罗1:24, 26, 28)更加心硬和眼瞎(见太13:11-15注)。 41. 「看见他的荣耀」 ： 以赛亚在异象中(赛 6:1)看见圣子的荣耀，而这荣耀是彰显于圣子被人拒绝与逼害这方面。 12:44-50. 耶稣最后的公开信息 这也可能是耶稣语录的撮要，表明祂的身分(被差者、光)，并祂话语的源头和权柄。 50. 耶稣遵照父神命令所做的工作、所说的话，就是人藉以得永生的途径。 思想问题（第十二章） １. 1-8节耶稣受膏这事对今日的信徒有何属灵的含义？ ２. 为何当时的百姓热烈迎接耶稣进入耶城？耶稣的话给百姓什么打击，甚至导致他们反对祂呢？参32-34节。 ３. 耶稣刚声明自己得荣耀的时候已到(23)，接着即说出麦子种在地里的比喻，这有什么属灵的含义？此比喻的含义如何应用于信徒的生命中？信徒在此有什么应许？ ４. 耶稣给服事祂的人什么指示和应许？参26节。 ５. 「光明之子」(36)是指谁？此名称有什么意思？ ６. 有些犹太领袖相信耶稣，但因形势不利而不敢公开立场(42)。这种贪爱别人荣耀(43)的表现，于今日信徒的生活中，是否常见？你有犯这毛病吗？ ７. 哪方面显示耶稣的话带有权柄？这对人的最终结局有什么影响？
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