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约翰福音 第十一章 注释 11:1-6. 耶稣对拉撒路之病的反应 1. 此「伯大尼」，并非约1:28及10:40提到的约但河东的伯大尼，而是位于犹太，距离耶路撒冷约三公里(二英里；见18)。 2. 「那用...擦他脚的」：见约12:1-8。 4. 「这病...得荣耀」：虽然拉撒路事实上经历了死亡，但耶稣将要叫他复活过来，使神荣耀的大能得以彰显(见40)，以致耶稣本人得着尊荣(42)。 11:7-16. 耶稣启程往犹太 9-10. 耶稣以「白日」譬喻父神指派祂在世工作的时日。 15. 耶稣没有及时赶到医治拉撒路的病，是要施行更大的神迹，使门徒更相信祂是弥赛亚。 16. 「低土马」：即孪生子的意思。 「和他同死」：指陪伴耶稣进到危机四伏的犹太境域。 11:17-27. 耶稣与马大的交谈 18. 「六里路」：即今日的三公里(见可11:1注)。 22. 马大这话并不表示她相信耶稣能叫拉撒路从死里复活(见39)。 25-26. 「复活...也在我」：原文作「我就是复活和生命」(见新译本)。 「信我的...永远不死」：信耶稣的人纵使遭遇肉身上的死，但终必复活，绝不会与神完全隔绝，陷入灵性上的永死。 27. 「那要...世界的」：指犹太人所期待的、神要差来的拯救者。 11:28-37. 耶稣面对马利亚及吊唁者 33. 「悲叹」：原文表示情绪上极度的波动。耶稣大概眼见死亡带给人的痛苦，因而悲愤不已。 35. 此处的「哭」，指流泪，有别于33节提到的嚎啕大哭。 11:38-44. 拉撒路复活 39. 「已经四天」(见17)：犹太人相信人死了三天之后，身体开始腐坏，已全无复苏的可能。 44. 「布」：原文是布条。有关犹太人殓葬的习俗，参19:40注。 11:45-57. 神迹的后果 47. 「聚集公会」：原文显示这可能不是正式的公会(参太5:22注)，而是临时的会议。 48. 「地土」：直译是「地方」，可能指耶路撒冷(参新译本)，或当中的圣殿(参徒21:28)。 「若这样...百姓」：意思是：「如果百姓接受耶稣为弥赛亚，群起暴乱，罗马人必采取镇压手段，我们的领袖地位就岌岌可危，而犹太民族与宗教也惨遭厄运了。」 49. 「本年作大祭司」：该亚法任大祭司达十八年之久(主后十八年至三十六年)，此处指：当时是他任期内的一年。 50-51. 在该亚法看来，犹太民族如要保持大局，耶稣非死不可。但他的话无意之间竟含有更深的属灵意义，预言耶稣为拯救犹太民族而死，好叫他们的罪蒙神赦免。 52. 「神四散的子民」：指外邦信徒(见串41)。 55. 这是耶稣公开传道后至少第三次的逾越节(参2:13；6:4)。 思想问题（第十一章） １. 拉撒路的复活是本书中耶稣最后一个公开施行的神迹。若说这神迹在众神迹中是耶稣启示的高峰，你同意吗？为什么？ ２. 从3-4节耶稣的话及跟着所行的神迹来看，神对人的祈求采取什么态度？ ３. 第9节对当时是门徒有什么教导和提醒？ ４. 25-26节对信徒而言有什么安慰和保证？ ５. 试将6:35；8:12；10:7, 11及11:25耶稣的自称作一总结，用你自己的话去形容祂。 ６. 试找出你认为本章中重要的经节，并把它背诵下来。 ７. 你认为耶稣的「哭」(33)有什么含义？与当时犹太人的「哭」有什么分别？祂对人的生离死别是否漠不关心？
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