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约翰福音 第十章 注释 10:1-3上. 门对于羊圈的重要性 10:3下-6. 牧人与羊的密切关系 有时候，隶属不同牧人的数群羊会在同一羊圈内渡宿。到了早上，牧人各将属于自己的羊按名叫出来，因为牧人逐一认识羊，而羊也认识与信赖牧者的声音。 10:7-10. 耶稣自比为门── 进到神子民中间的唯一途径。 8. 「在我以先来的」：不是指在耶稣以前所有的人(参约5:33, 46；8:56)，而是指以前及当代的「假弥赛亚」或「假师傅」(见串3)，包括不信耶稣的政教领袖在内(参太9:36；23:1-36等)。 10. 「生命」：指永生(见串6)。 10:11-18. 耶稣自称是好牧人 旧约中，神自己是以色列的牧者(见串7)，并曾应许于弥赛亚时代亲自为百姓挑选一位好牧人(结 34:23)。 耶稣于此的宣称，正是旧约的应验。 好牧人在此的特征包括：１)自愿为羊舍命，２)与羊互相认识。 16. 「另外」的羊：指外邦信徒。 「合成一群」：表示犹太信徒与外邦信徒在基督的率领下，彼此联合。(见串13, 14)。 10:19-21. 犹太人因耶稣而起分争 21. 耶稣的话，与所行的神迹，都不似鬼附之人的表现。 10:22-39. 耶稣身分的争论 22. 在古卷作「当时在耶路撒冷...」(参新译本)。如此，本段与上文所载的事是在同一时间发生。 「修殿节」：于主前一六五年为犹大马加比所设，庆祝圣殿从叙利亚人手中夺回及重献于神一事。又称为烛光节。 23. 「所罗门的廊下」：圣殿的外院四周有走廊环绕，所罗门廊位于东边。 25. 「已经告诉你们」：耶稣虽不曾直说自己是弥赛亚(除了约4:26；9:35)， 但祂的一些宣称(如8:56, 58)已足以表明祂的身分，而祂所行的神迹，分明是符合父神心意(「奉...名」)的善事(见32)，更可以给祂作见证。 30. 「我与父原为一」：耶稣声称自己与父神在保守信徒这事上有同一的意旨和能力(见28-29)。但这句话亦暗示两者之间本质上相同，所以引起犹太人强烈的反应(31, 33)。 34. 「我曾...神」：引自诗82:6。 「律法」一词，在此泛指神于旧约的启示。 35-36. 于诗篇该处，遵神吩咐施行审判的法官尚且称为神，何况神亲自委派差来世上者，岂不是更有资格采用「神儿子」的称呼吗？ 10:40-42. 施洗约翰遗下的见证发出果效 40. 「约但河外...地方」：指河东名叫伯大尼的地方(见1:28及注)。 思想问题（第十章） １. 好牧人的记号是什么？耶稣是你的牧者吗？这位好牧人会怎样看顾你？ ２. 耶稣自称是「羊的门」，凡经此「门」而入的得到什么应许？ ３. 犹太人对耶稣身分的不明确显得很不耐烦。假如耶稣明言祂是基督，他们会相信么？为什么？ ４. 耶稣一直以来的言行有哪方面早已显示给犹太人知道祂就是基督(25)？ ５. 请比较耶路撒冷城内与约但河外犹太人对耶稣的反应。他们为何有不同的反应？
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