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约翰福音 第七章 注释 7:1-9. 与兄弟的对话 2. 「住棚节」：是犹太人于阳历九、十月间举行的一连七天的节期。期间，百姓居住在以树枝临时扎搭的棚内，记念他们祖先四十年飘流旷野的经历，并感谢神厚赐一年丰收。(利23:39-43；申16:13-15) 3-4. 在耶稣弟兄的心目中，犹太的耶路撒冷才是弥赛亚公开彰显自己的地方。耶稣如果行异能并自认是弥赛亚，便应上耶路撒冷守住棚节及大显身手。 「你的门徒」：指居于耶路撒冷和犹太的门徒，见2:23；3:26；4:1。 6-9 耶稣因指责世人的恶行而遭人恨恶，所以必须选择适当时候才表明自己弥赛亚的身分，但祂的弟兄与世界的关系良好，时间先后对他们并不重要。 8. 「我现在不上去」：有古卷作「我不上去」，但意思相若，指「我不会像你们所想的立刻上去。」 7:10-13. 分歧的印象 「犹太人」：在此明显与众人有别(13)，乃指宗教领袖，见1:19注。 7:14-24. 耶稣的教训和自辩 15. 耶稣并无受过拉比正式的训练，所以祂对圣经的解释令听众难以置信。 21. 「一件事」：指5:1-9所述的事。 22-23. 摩西律法规定所有男婴必须于出生的第八天接受割礼(利 12:3)即使该日为安息日亦不例外。如此，叫人全然得医治的善举(5:5-9)，岂不更可以在安息日进行吗？ 7:25-31. 基督的出身 27. 按当代一些人的想法，弥赛亚虽然诞生在伯利恒(42；太2:5起)，但一直到他公然表露身分时，都是隐藏在某处的，身世不详的(参太24:23-27)，所以明显来自加利利(41, 52)的耶稣，便不可能是弥赛亚。 28-29. 犹太人虽知道耶稣肉身的出处，却不晓得祂属天的来源。 7:32-36. 耶稣预言自己离世归父（见33） 35. 「散住希利尼人中的犹太人」：即侨居罗马帝国境内别处的犹太人。 「希利尼人」：即希腊人。 7:37-39. 预言信者受圣灵 37. 按当时的习俗，住棚节期间，犹太人每天用金瓶从西罗亚池(见9:7)汲水，然后将水倒进圣殿祭坛旁的银盘，藉此记念摩西击石取水的神迹(出 17:6)。此外，并诵读有关活水的经文(如亚14:8；结47:1)。耶稣在此宣称自己是生命和恩典的泉源，能满足人属灵的饥渴。 37-38. 「人若...信我的人」：亦可译做「人若渴了，可以到我这里来；信我的人，请喝吧！」这样，下文「从他腹中」的「他」指耶稣，整段强调耶稣为活水源头──赐圣灵者。若采和合本现有的翻译，「流出活水的江河」则指圣灵居信徒心中所引起的外在流露。 39. 「还没有...灵来」：参14:26；15:26；16:7。 「得荣耀」：约翰福音一贯以耶稣的死、复活、升天为祂得荣耀的途径，见串43。 7:40-44. 群众的议论 42. 「大卫后裔」：见串47。 「从...伯利恒出来」：见弥5:2(太 2:6)。 「耶稣为大卫后裔」这一点，是早期教会重要的宣称(见太1:1注；罗1:3；提后2:8)；祂诞生于伯利恒这事实，记于太2:1；路2:1-7。 7:45-52. 官府的不信 46. 差役的使命显然是要趁适当的机会逮捕耶稣(参32)，但他们深受祂话语震撼，无法下手。 48. 「官长」：在此指祭司长之流。 49. 「不明白律法」：百姓不像法利赛人般熟习律法并付诸实践。 「是被咒诅的」：参申28:15。 51. 尼哥底母暗示法利赛人对耶稣的宣判不合律法规定。 52. 加利利人操特别口音(参太26:73)， 为犹太地居民所轻视。严格来说，法利赛人的话并不准确，因旧约的约拿先知正出自加利利。 思想问题（第七章） １. 耶稣不独遭遇犹太同胞的反对，且遭弟弟的不信与讥讽。你可否想象一下祂的处境和难处？ ２. 耶稣的言行对当时犹太人产生什么影响？他们中间为什么会起了纷争？有什么拦阻犹太人相信祂是基督？参23, 27, 41, 48节。 ３. 人如何晓得一个信息是否来自神？参17-18节。 ４. 赐生命的信仰与当时犹太人默守律法的信仰有何分别？ ５. 人当按什么原则判断事情(参24)？这原则当如何应用于生活中？ ６. 尼哥底母在祭司长和法利赛人面前所说的话(51)表明他是怎样的人？你听到同伴糟践耶稣之时，会有怎样的反应？比起尼哥底母如何？
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