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约翰福音 第一章 注释 1:1-18. 序言 「太初有道」：指宇宙未被创造之前，「道」已存在，见串1。 「道」：约翰福音只在这序言里如此称呼耶稣基督(17)。对希腊人来说，这字是指「思想」、它背后的「道理」「智慧」、表达出来的「话语」，以至宇宙间万物所本的「道」。旧约圣经则记载：神的「话」和智慧，远在未有世界之先就与神同在(箴 8:22)，是神藉以创造世界(创1:3, 6；诗33:6；箴8:30)及向人启示神旨的媒介(诗107:20；147:15-18；赛55:10-11)。 1-2. 道与神。未有世界以先道已存在，既与神同在，(彼此相交，互不混淆)，却在本质上与神相同(参串3)。 3. 道与创造，见串4。 4-5. 道与生命 4上. 有古卷作「凡被造的有生命在他(道)里面。」这生命不但是肉身的，更是永远的，属灵的(见3:15)。 5. 「接受」：也可译作「明白」或「胜过」(见新译本、现代译本)。 6-9. 「约翰」 本卷福音从不提及使徒约翰的名字，单单称呼施洗约翰为约翰。此处强调施洗约翰的次要地位，表明他的职事是为光作见证，使人相信(参1:31)。 9节也可译作：「这普照世人的真光来到世界上。」(参新译本)。 光照亮全人类(见1:4注中“１”、“３”两方面，参雅1:17)；不过人是否得益则视乎对光的反应(见8:12)。 10-13. 世人的两种反应：抗拒抑或接受 11. 「自己的地方」、「自己的人」：或泛指「道」所创造的世界与世人，或特别指巴勒斯坦地与神的选民以色列人。 12. 「名」：在犹太人看来，名字代表整个人，所以「信他名」是指信靠耶稣本人。 14-18. 道的彰显 14. 「住在...中间」：直译是「在当中扎帐棚」，可能是引用旧约里神荣耀充满会幕的典故(出40:34-38)。 「荣光」：是神同在的表征(出 24:16)。 16-17. 「恩典」、「真理」(或译作信实)：参出34:6。旧约虽有提到神的恩典(如创6:8；出34:6；耶31:3)，但在耶稣到来后，这先前的便显得微不足道了。 18. 「独生子」：有古卷作「独生神」(参现代译本)。虽然无人可目睹神的灵体，但祂在旧约时代也曾显现给人看(如创32:30；出24:9-10；士13:22；赛6:1；但7:9)。 而在耶稣里，神活生生地显现出来(见约14:8-9)。 1:19-51. 施洗约翰及他人的见证 19-28. 施洗约翰向犹太人的见证 19. 「见证」：此字略带法庭上作证的意味(参12:31-32「受审判」的用法)。 这是贯彻整卷约翰福音的主题，参串7，5:36-39；8:13-18；19:35；21:24等。 「犹太人」：在本书往往指对抗耶稣的宗教领袖，即符类福音提到的祭司长、文士、法利赛人等。 21. 「以利亚」 ： 犹太人根据玛4:5 认为先知以利亚要在神审判大日来到以前再返人世。 在此施洗约翰否认自己是昔日以利亚的再现。但就职事来说，耶稣曾以他为以利亚(见串25)。 「那先知」：指申18:15所预言像摩西一样的先知。 23. 引自赛40:3；参玛3:3；另见串27。 27. 「解鞋带」：是奴隶替主人洗脚前的动作。 28. 「约但河外」：即河的东面。 29-34. 施洗约翰向门徒及听众的见证 29. 「神的羔羊...罪孽的」：取材自赛53:7里要担当众人罪孽的耶和华的仆人，与历史上、宗教礼仪上的逾越节羊羔(出 12:3)。 35-51. 首批门徒的被召及见证 (参太4:18-20；可1:16-18；路5:2-11)。 39. 「申正」：原文是第十小时。按罗马人的计算，即早上十时；按犹太人的计算，则是下午四点钟。 41. 「弥赛亚」：见太1:1注。 42. 「矶法」：为亚兰语，「彼得」为希腊语，意思都是「盘石」(见太16:18-19)。 44. 「伯赛大」：位于加利利海北部，约但河之东(见12:21)。 45. 「拿但业」：可能是符类福音提到的巴多罗买。(太10:3；参约21:2)。 46. 「拿撒勒」：见太2:22-23注，为加利利乡镇之一。 48. 「无花果树底下」：是犹太人休憩、默想的好去处。 49. 拿但业因耶稣对他的全知感到惊讶、信服。(参约2:24；4:29；6:64；13:1, 11；16:30；18:4；21:17) 「神的儿子」：在此可能指出耶稣的神性(参5:18)，但也可能只是对弥赛亚的另一称号，因为接着的「以色列的王」显然反映犹太人对政治性弥赛亚的盼望。 51. 「人子」：耶稣常用的自称。 「神的使者...身上」：正如昔日雅各的梦中，天梯连接天上与人间，天使在梯上上去下来(创28:10-17)， 同样，耶稣成为神与人之间的媒介。
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