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路加福音 第七章 注释 7:1-10. 治好百夫长的仆人 2. 「百夫长」：原指统管百名兵士的罗马将领，于此大概指分封王希律安提帕军队里的一个外藉长官。 3. 「犹太...长老」：于此指乡绅、民间领袖。 6. 「不敢当」：犹太人因宗教礼仪缘故，通常不轻易进入外邦人家中。另外这百夫长明显对耶稣备极尊崇，深信祂有属灵权柄，只说一声便能治好病人。 7:11-17. 使拿因城寡妇之子复活 11. 「拿因」：位于拿撒勒东南，相距约十公里(六英里)。 16. 「有大先知...来了」：耶稣叫死人复活的神迹，使人联想到旧约时代先知以利亚和以利沙的事迹。(王上17:17-24；王下4:18-37) 17. 「犹太」：在此大概泛指整个巴勒斯坦。 7:18-35. 施洗约翰的问题与职事 18. 当时约翰已下在监里，见太11:2。他发这问题的原因，参太11:3注。 22. 「瞎子...传给他们」：取材自赛35:5；61:1，暗示耶稣恩慈的言行正应验了先知对弥赛亚的预言(参4:18-21注)。 24-25. 暗示约翰既不是无主见之人(风中芦苇)，也不是贪安逸之士(王宫中人)。 26-28. 耶稣对约翰的评价，见太11:9-14注。 29-30 可能仍是耶稣的话(见小字)。 29. 「以神为义」：即自认有罪，并承认神要求人悔改与受洗是合理的事。 30. 「律法师」：即文士。 「为自己...旨意」：就是拒绝了神为人所预备的救赎方法。 31-34. 见太11:16-19注。 35. 「智慧...为是」：约翰和耶稣虽有不同的表达方式，但属神的人(「智慧之子」)总能辨认出二者属天的来源。 7:36-50. 有罪女人得蒙赦免 37. 「罪人」：可能是妓女。(参考：有罪女人以香膏抹主) 38. 犹太人坐席的姿势，见约13:23注。 39. 西门心中的责难，见路5:30注， 41. 「五十两银子」：原文作「五百得拿利」； 「五两」，原作五十得拿利。当日工人一天的薪酬约为一得拿利，见太20:2及注。 44-46. 给客人洗脚、与他亲嘴、用油抹头，是主人对客人的起码礼貌。西门对耶稣的怠慢与该女人对祂的热爱流露，成为强烈对比。 47. 这女人的热爱表明她已蒙赦免并心怀感激；这爱却不是赚得赦罪的原因(见42-43)。 48-50. 这女人内心的罪虽已获赦免，但仍须外在的保证。 思想问题（第7章） １. 为什么这位百夫长去找耶稣而不找祭司呢？这反映他心目中的耶稣是怎样的呢？今日，当你寻求帮助时，方向是否准确？ ２. 试根据以下的重点比较主耶稣在本章1-17节所行的两个神迹：ａ.受苦的人，受苦的程度；ｂ.当事人的信心；ｃ.耶稣的权能；ｄ.神迹对百姓的影响。 ３. 几位长老说这位百夫长是「配得」帮助的(4)。但百夫长本人却说自己「不配」去见耶稣。由此你学到什么功课？ ４. 中世纪神学家马丁路德说过：「整全的基督徒须有信心和爱 ...信把人带到神面前；爱把神带到人面前。」今日，你的信心和爱心比起百夫长如何？ ５. 主耶稣对施洗约翰作了什么评价？28节似乎有前后矛盾之处，你认为应如可解释呢？ ６. 耶稣如何引导约翰离开疑惑，进入真理？参21-23节及赛8:14-15；35:4-5；61:1。 ７. 主耶稣怎样描述那世代的人呢？你认为当时的人滥用了什么呢？今日世代的人和昔日世代的人有那些分别呢？你认为今人对福音冷漠是基于什么原因？ ８. 法利赛人西门所关注的(39)与耶稣的重点(48, 49)有何不同？这反映怎样不同的价值观？ ９. 有罪女人和法利赛人西门对主的信心和爱心有何不同？这和他们的社会地位有否关连？
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