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路加福音 第六章 注释 6:1-5. 论安息日掐麦穗 2. 法利赛人的质询，见太12:1-8注。 3-4. 放在圣所金桌上的陈设饼，每安息日要换上新的，而旧的撤下后便给祭司作食物(见利24:5-9)。大卫及侍从违例吃陈设饼一事(见撒上21:1-6)，表明照顾人的需要比墨守绳规更重要。 5. 「人子...主」：见可2:27-28注。 6:6-11. 论安息日治病 6. 「枯干」：指肌肉萎缩。 7. 在文士的心目中，此病人显然无生命危险，耶稣若当天医治他，便算干犯安息日(参路13:14；约5:16注。) 9. 见太12:11-12。文士和法利赛人因耶稣在安息日的救人善举而震忿，却不介意当天谋害耶稣。 6:12-16. 挑选十二门徒 13. 「使徒」：泛指那些被差派出外传信息的人，可用来称呼耶稣(来 3:1)、巴拿巴和保罗(徒 14:14)；但于新约往往专指耶稣的十二门徒(太10:2；徒1:25-26)。十二这数目，见可3:14注。 14. 「巴多罗买」、 16. 「雅的儿子犹大」、「加略」：见太10:1-4注。 15. 「奋锐党」：为犹太人的一个党派，可能始自主后六年。主张绝对效忠律法，反对希律家系及罗马政权，在主后六十八至七十年间的革命占重要地位。 参考：十二门徒 6:17-49. 平地上的讲道 这可能等于马太福音的登山宝训(太 5:7)，或是不同场合底下类似的讲道。 17. 「推罗、西顿」：见太15:21注。 17-26. 论福与祸 神对人最终的赏罚与今世人的价观念迥然不同，往往出人意表。 20. 「贫穷的人」：即为神的缘故自甘淡薄的人，或自觉物质上，灵性上贫乏，而投靠神的人(参诗37:14；40:17；番3:11-12；太5:3)。 21. 同样，「饥饿」与「哀哭」，重点不在肉身的境况，而在灵性上的自觉与表现(参太5:6, 4)。 22. 「你们的名」：参约1:12注。 24-26. 只着重今世财富与享乐，并只求取悦世人的，将受神惩责。(参雅5:1-6) 27-36. 论爱仇敌 27-30. 人际关系上应有的表现 ── 以善报恶。此处所引事例，重要的不是表面的遵从(参约18:23；徒23:2-5)，而是内心的态度。 31. 人际关上的金科玉律。 32-34. 采世人标准的不配得神奖赏。 35-36. 信徒行为须与「神子民」的身分相称。 35. 「必作...儿子」：即能反映天父的性情。 37-45. 责人之先须有的自省 37-38. 神会按信徒待人的态度对待他们 37. 「论断」：见太5:1-2注。 38. 「用十足...下流的」：即「大量的、慷慨的」。 「怀里」：指衣袋。 39-40. 人所能施教的是受着本身条件所限制 41-42. 在指责别人错处之前须醒悟自己的过错和弱点 43-45. 人本身的好坏会形诸行为言语上 46-49. 听道后行道的重要性 人行道与否，决定他灵命有否根基，并能否经历考验。 思想问题（第6章） １. 主耶稣为何以大卫的事迹答复文士和法利赛人的质询呢？你认为他们已明白了圣经吗？ ２. 文士和利赛人为什么对耶稣满怀敌意，甚至要找机会处治耶稣呢？今日，你是否墨守绳规呢？什么才是遵守律法的基础或依归呢？ ３. 主耶稣故意在安息日医治一个无生命危险的病人，目的是否在推翻摩西律法呢？参9；5:14；太23:2-7注。 ４. 十二门徒中前奋锐党人西门和前任税吏利未有完全不同的背景。什么事情能令他们团结在一起呢？ ５. 每个门徒都是一介平民，出身卑微。他们大多数没有受过高深教育，但主耶稣竟然拣选他们去担当极重的使命。主耶稣的把握在什么地方呢？ ６. 耶稣论及福音时颠倒了世人的价值观，如称贫穷的有福，有钱的有祸。其实祂要表达出什重点呢？今日你是否按照主的价值观来看事物呢？ ７. 我国圣贤曾说：「己所不欲，勿施于人」。你认为这是基督徒的行为准则吗？试根据27-35节，综合基督徒应采的做人原则。这种生活的原动力是什么？ ８. 今日，谁是你的仇敌？你有没有为他「祷告」，善待他，甚至跟他走「第二里路」？ ９. 利赛人很强调以下四点：ａ.严格诠释律法，特别注重先贤解释过的律法条文；ｂ.声明救恩或称义要在顺从律法这个大前提下，不可越轨；ｃ.严格遵守宗教礼仪；ｄ.认为不守律法的平民百姓不得在神面前称义。主耶稣在45节提出的原则与法利赛人的重点有何不同呢？ １０. 柏拉图说过：「没有反省的生活是虚渡的。」缺乏自省是今日信徒的属灵危机。 你同意这种说法吗？参41-42节。 １１. 教会挑选领袖时难免要衡量信徒；这样做与「论断人」有不同？主耶稣在此所强调的是什么呢？ １２. 根据46-49节这段，有什么比口头上顺从主更重要呢？祂十八世纪主教罗威廉说过：「除非我们生活中一举一动都为神而活，否则，我们不配说我们已是为神而活。」今日，你除了领受主的教训之外，有没有「遵行」呢？
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