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路加福音 第五章 注释 5:1-11. 耶稣召四门徒 1. 「革尼撒勒湖」：即加利利海(见太4:18；约6:1注)。 3. 西门彼得原已认识耶稣(见约1:35-42)，但仍操打鱼故业。 5. 「整夜劳力」：在深水处下大网捕鱼的好时候通常是夜间，不是白天。 8. 西门认识到耶稣的神圣大能，顿觉自己罪孽深重、无地自容。 10. 「从今...得人」：就是将人带进神的国度(参太13:47-50)。 本段跟太4:18-22(同可1:16-20)，可能是记载同一件事，但较为详细。 5:12-16. 医治麻疯病人 患此病者的惨况，见路17:12注。 14. 「你切不可告诉人」：见可1:25注。 「只要去...礼物」：麻疯病者痊愈后须有祭司验明，以及献上祭物，始能回复正常生活(利14:2-32)。 「对众人作证据」：证明病者己痊愈，可恢复与人交往，亦证明病人与耶稣都遵守律法条例。 5:17-26. 治好瘫子 17. 「有一天」：根据太9:1和可2:1，这神迹是在耶稣返回迦百农之时，于一所房子内发生。 「法利赛人」：见太3:7注；本章30注。 「教法师」：就是文士(见太2:4注)。 19. 「上了 ...从瓦间」：见可2:4注。 23-24. 从普通人的角度来看，宣布某人的罪获神赦免容易，因无从对证；但叫瘫子起来这话则不容易，因为结果如何是有目共睹的。耶稣在此藉医治瘫子的神迹，表明祂有神的权柄，能赦免人罪。 「人子」：见可2:10注。 5:27-32. 呼召利未 27. 「税吏」：见路3:12注。 「利未」：为十二门徒之一，亦名马太(见太9:9；串9)。 「坐在税关上」：见可2:14注。 30. 属于法利赛(意即「分别开来者」)这派别的人，严守摩西律法及口头遗传下来的规条；他们看那些不如此遵守者为「罪人」，并认为要尽量与他们隔开，免沾污秽(参7:34；15:1-2)。 31-32. 见可2:17注。 5:33-39. 论禁食的问题 33. 有关禁食的规定及当日情形，见太9:14注， 34-35. 「禁食」是自我降卑和哀伤的表现。当耶稣和门徒在一起的时候，他们应当欢喜快乐而不是禁食。但当耶稣离开他们(新郎被带走)之时，禁食是合宜的表现。 「那日他...禁食」：耶稣升天后，初期教会确有禁食祷告的做法(见徒13:2；14:23等)。 36. 这与马太和马可所记的比喻稍为不同，但「新旧难合」的重点却一样(与下文37-38，同见可2:21-22注)。 39. 表示耶稣所带来的新启示，不被热中传流仪文主义(「陈酒」)的人所接受。 思想问题（第5章） １. 人群拥挤耶稣，主要是为了什么？参15节。今日是什么吸引你到神的面前呢？你比这群人强吗？ ２. 西门彼得为什么肯再次下网呢？假若你是他，你会否下网呢？今日，你的信心是依赖神应许的话？抑或单看处境而定？ ３. 约翰卫斯理说过：「我们的社会，是由在死荫幽谷中漫无目的人组成的，他们不属基督的教会。」昔日主耶稣在会堂之外向百姓讲道，又医治为社会所鄙弃的麻疯病人，这样做表明了什么重要的真理？ ４. 有人认为瘫子得医治的事例中，有两个关键：第一、抬他的人和他本人都相信耶稣有能力医治瘫子；第二、 他们采取行动把瘫子肉身最大的需要带到耶稣面前。你遭遇困难时是否相信神，把心底最大的需要向神禀明呢？ ５. 有人说，西门彼得因看到耶稣的神圣权柄而跟随主；利未则看到神的赦免而跟随主。你同意吗？ ６. 利未为何大摆筵席并邀请他的同僚来赴宴？有人说：「没有人是孤单一人上天堂的。」你同意吗？
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