|
马太福音 第五章 注释 5-7章通常称为登山宝训，是马太福音中耶稣5段教训的首段(见简介)，描写天国子民的生活模式。部分内容与路6:17-49相似。 5:1-16. 信徒应有的特征与影响 1. 「门徒...来」：耶稣的教训以门徒为主要对象，但听众显然不止他们(见7:28)。 3-12. 常称「八福」，是天国子民所具品德与福气的写照。 3. 「虚心」：直译是「灵里贫穷」，即自知灵性贫乏，在神面前无可恃赖。「天国」：见太4:17注；约3:3注。 4. 「哀恸」：指为己罪及为世界的不平与不幸而悲恸。 5. 「温柔」：指对神柔顺、对人谦和(见串5)。 6. 「慕义」：渴望个人在神面前被称为义、行事合神心意，并盼望世上公义得彰。 8. 「清心」：内心清洁无伪。 9. 「称为...儿子」：指酷似赐人和平的神。 10-12. 「为义受逼迫」：即为了行公义，更因信从耶稣，听祂命令而受逼迫(见11)。 13-16. 信徒应像盐 在世间发出调味与防腐的作用，也应像光，照明四周的黑暗(参约1:4注)，将人带向神。 「失了味」：古时的盐往往有杂质，当盐分失掉只余杂质时，便淡而无味，只好扔掉了。 5:17-20. 信徒应有的义 17. 「律法和先知」：即旧约圣经的总称(见11:13)。耶稣的「成全」旧约，指履行它的诫命、应验它的预言、引伸它的含义。 18. 「律法」：于此单指摩西五经，或泛指整本旧约。 20. 法利赛人以虔守律法和历来传统为己任，不少文士(见2:4注)隶属这宗教党派。他们往往在律法的字面上斟酌推敲，而忽略了律法的精义。 下文21-48节，可说是对20节的注释：于每一段耶稣首先引述犹太人经常在会堂里所听见的，文士对摩西律法的解释，然后说出他的看法，表明神对人的要求绝不止于按字面遵守律法。 5:21-26. 仇恨形同杀人 21. 「不可杀人」：是十诫的第六诫(见串22)。 22. 「拉加」：即「蠢材」；「魔利」：就是「愚顽人」，可能含有「罪大恶极」、「活该下地狱」之意。「公会」：即犹太人最高的民事宗教法庭。「地狱」：见可9:43-44注。 23. 「祭坛...礼物」：即在圣殿的祭坛上献祭给神。 5:27-30. 淫念不啻奸淫 27. 「不可奸淫」：是十诫的第七诫(见串26)。 29-30. 意思是：「一些表面无害的事物(或习惯)，如引致你犯罪，你便要忍痛与它断绝关系，免被它拖累沦亡。」 5:31-32. 离婚的含意，见太19:3-9注。 5:33-37. 「不可背誓」的真义 33. 见串30 。 法利赛人认为只有牵涉神或某种字眼的誓，才是人必须遵守的(参太23:16-22)。耶稣指出这说法的无稽：神既是宇宙的主宰，所有的誓必然牵涉祂在内(34-35)，而人却是渺小的(36)。 所以在日常生活中，人只须说话诚实，不必发誓来令人相信。 35. 「大君」：即耶和华神(见诗48:2)。 37. 「恶者」：即撒但(见4:1注)。 5:38-42. 「以牙还牙」的应用 38. 「以眼...还牙」这原则(见串37)，原意是定出赔偿的范围，作为审讯的根据。但在个人的层面，耶稣要求门徒丝毫不谋报复，单以善报恶。 40. 「拿...外衣」：参出22:26；申24:12-13。 41. 「强逼你走一里」：兵士按例可强逼平民代拿行李走一里。必要时为自己答辩与谋求公正跟这处的教训并无冲突。(见约18:23；徒22:25) 5:43-48. 「邻舍」、「敌人」的界分 43. 「爱邻舍」这吩咐，见利19:18。旧约并无「恨你的仇敌」一语，大概是文士加上的解释。 46. 「税吏」：见路3:12注。 48. 「完全」：在此也许指「爱得完全──不分敌我」。(参路6:36) 思想问题（第3-5章） １. 约翰的洗礼有什么意义？与主的洗礼有何不同(3:6, 11下)？ ２. 为什么施洗约翰严严责备法利赛人和撒都该人(3:7, 9)？我们应当如何结出与悔改相称(3:8)的果子？ ３. 魔鬼为何利用食欲、超越感及权力欲来试探耶稣(4:1-10)？你在哪方面最易受试探，须加提防？ ４. 耶稣用神的话来抵挡魔鬼的试探(4:4, 7, 10)。由此看来，耶稣做人的方向与态度是怎样的？这对信徒有何提示？ ５. 中国人如何看「福」？这与5:1-12对「福」的看法有何不同？ ６. 5:22, 28是耶稣对诫命的阐释。在这标准下，你自问有否犯罪呢？你当如何处理恼恨和淫念？
|