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本字的希伯来文为Naham，而希腊文为Metonoio，译作变更、改变、转换及后悔。在引用于神的方面，为指着上帝要按照他公义的审判并人感受行动的反应，来判定他们的好坏。「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。」，「耶和华的话临到撒母耳说，我立扫罗为王，我后悔了，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。」，「或者上帝转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。于是上帝察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。」(创六5～6；撒上十五10～11；拿三9～10)在引用于人这方面，为指着人为着自己的罪忧伤忏悔，而归回到神的面前。 「……求你使我回转，我便回转，因为你是耶和华我的上帝。我回转以后，就真正懊悔，受教以后，就拍腿叹息，我因担当幼年的凌辱，就抱愧蒙羞。」，「你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝。因为他有恩典、有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。或者他转意后悔，留下馀福，就是留下献给耶和华你们上帝的素祭和奠祭，也未可知。」(耶卅一18～19；珥二13～14) 悔改对人的方面来说，是罪人回转归向上帝的行动，它的基础是建立在对基督救赎的信心，而这种信心是出于上帝所赐予的。「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。」(弗二8～9；参徒十一18；提后二25)悔改是一种罪人因为圣灵藉着福音的工作，而愿意离恶归善，拒邪归正的行动。它包括知识上的理会、感情上的表露与意志上的决断，愿意回转归向上帝。「因为依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。在这一切事上你们都表明自己是洁净的。」，「众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与上帝，说，这样看来，上帝也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。」(林后七10～11；徒十一18) 新约中提到有关悔改的事： 第一，罪人悔改必然得救的信息。「你们要结出果子来，与悔改的心相称。」，「照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。」(太三8；可一4) 第二，悔改应该结出悔改的果子，于生命上流露出来。「承认他们的罪，在约但河里受他的洗。」，「我们若认自己的罪，上帝是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(太三6；约壹一9) 第三，悔改与赦罪的道理，必须高举基督的十字架与他的复活。「于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说，照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。并且要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。」(路二十四45～48) 第四，耶稣来到世界是呼召罪人悔改。「耶稣听见，就对他们说，健康的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。」，「耶稣对他们说，无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。」(可二17；路五31～32) 第五，罪人的悔改与为罪忧伤，必蒙赦罪与救恩。「如今我欢喜不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着上帝的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。」(林后七9～10)
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