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第六章 非法权柄的营垒 在新约里有一句最令人赞叹的话，是使徒彼得说我们应该“切切仰望神的日子来到。”(彼后 3:12)很显然，假如我们不能加速神来临的日子，彼得就不会说这句话了。假如我们能加速祂来的日子，显然我们也能使祂延迟。我们确信因为仇敌知道它的日子不多，它会尽其所能使我们不做加速主来的事，反而使我们做延迟它的事。 大收割的日子将要临到，它的脚步已经悄悄降临世界各地。在末日之前，圣灵要浇灌凡有血气的，但这个属灵进展会遇到很大的绊脚石。假如我们不想错失任何复兴的福气，我们必须看出这些阻碍复兴的绊脚石。这些绊脚石并不会大到阻止复兴，但它们却能限制复兴的范围、深度、长度与果实。 收割时期将收割所撒种的各样果实，它们可能是从好种或坏种而来。这世代末期的收割已经开始了，可是许多人以为收割只是大复兴罢了。所以，许多人看不到它，或无法了解它，圣经教导说，收割开始时，稗子从麦堆先被拿走(参看马太福音13：38—40，49)，其实这已经开始一阵子了。从许多方面看，我们似乎只是在收稗子。这虽然是痛苦的事，但当整个收割开始时，这个痛苦就是值得的，那时候，我们也能避免再犯同样的错误。 在收割稗子方面，有一件对全球基督肢体产生很大震撼力的事件，就是近几年电视布道家的丑闻。这并非说，被牵涉的人就是稗子。我是说，借着这些事件，那些过去提倡的作法与神学都被曝光了，并且都被一一铲除。只是很不幸，这些稗子不是被教会暴露出来，而是被世俗的新闻媒体。正如一个朋友在我们最近办的圆桌会议上所作的评论一样，“主正在使用世俗的媒体来管教教会，因为我们拒绝去审断自己”，这个观察含有一个重要的真理。 但这绝对不是第一次。主过去也使用外来的媒体管教祂的子民。当以色列走迷的时候，祂容许外邦邻居征服他们，或是压迫他们。这种压迫会产生悔改。神子民的悔改能感动主恢复他们国家的主权。主容许世俗媒体管教教会，是一个很响亮的信号，宣告我们堕落的情况。同样很明显地，许多教会已经悔改。这种悔改是否真实，可以从一件事看出来：我们是否恢复教会负责的态度。换句话说，教会是否能审理自己。 即使因为以色列人叛道，主使用外邦国家管教他们，但后来，主常因这些国家的自大而摧毁他们。这种事情可能会令我们很震惊，但是这些外邦国家毕竟仍不信真神，他们仍拜偶像，并且在他们统治期间，一定会引进他们的偶像到以色列。在世俗媒体与教会里，类似的事情已经发生了。许多基督教媒体已经引进世俗媒体的方式，这原来不是主管教的心意，并且假如我们本来就有这种习惯的话，那么结果更是不堪设想。 一种错误的悔改 在新闻业里，人们已经跨越一条界线，使得媒体成为“那控告弟兄者”的一个主要平台。这也是属灵长进的主要绊脚石之一。这个现象不仅发生在世俗的媒体中，许多基督教媒体也如此。有些基督教媒体在播报方面比世俗的更不正直、也不真实。现今许多基督教媒体的基本政策，有很多是来自于世俗人文主义的新闻哲学，不是在圣经的原则上建立的。今天，基督教媒体是西方教会中，散布毁灭毒素的大本营之一，这就是不公义之灵的论断。因为我们不去省察自己，所以，主就用世俗媒体管教我们。可是主的目的不是叫我们改用世俗的方式，乃是要我们回到神公义的判断，照祂的话而行。 有一种出于信心的“正面怀疑”，就像庇哩亚信徒表现的一样，他们查考圣经，要晓得保罗与西拉讲的道是与不是。但有另一类的怀疑者，他的目的就是要怀疑，他想看别人出丑，因为那样多少会使他看起来比较行，或者至少使他对自己的缺陷感到好受些。这种怀疑是最可悲，又可怕的。当在大审判的日子，这个世界的历代志展现出来时，我们会发现这种恶毒的怀疑比癌症或艾滋病更可怕。伟大的心灵会借着扶持提升别人，自己也进升到高处。批评虽有智慧的外表，但那是从黑暗来的智慧，它是善恶树所结的果子。 自从1960年代以来，西方的新闻媒体，包括基督教的，似乎完全被怀疑主义的黑暗面占据。如今，当一个基督徒新闻记者要报导有关一个教会、运动，或事件时，假如他不放些批评的话，那几乎是不可能的。他会加入一些传闻，或最恶劣的闲言闲语，他也不去调查那些事情是否属实或与当事人验证，就把它们当作事实报导。凡不经思索，传递闲言闲语的人，就跟原来制造闲言闲语的人一样有罪。他们通常借着一些好名义，说人们有权知道真相，或为了保护人们的权益。可是我们真的在保护人吗？当我们这样做的时候，就犯了一种最严重的错误：我们成了别人的绊脚石。 圣经是本真实到令人错愕的一本书，它真实地揭露最伟大的属灵英雄的优点与缺陷。可是记录他们的目的，乃是为了作后人的指引。它使人行在神的道路上，不是为了暴露别人隐私而记录。现代新闻业者的行为跟以下经文抵触。“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”(弗 4:29)或者“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。”(太 18:15) 就如前述，主给我们马太福音第18章，作为在教会内纠正罪的程序，它帮助我们不要成为别人的绊脚石。假如我们不照这个程序，而藉新闻事业媒体，就会带给主的儿女一些最大的绊脚石，甚至超过其他因素所能造成的。这类报章杂志，以及所谓的异端擒拿者，对教会造成的伤害，说不定已经超过他们要揭露的异端所造成的伤害。 靠什么权柄？ 亚力山大·索忍尼辛Alexander Solzhenitsyn曾说：新闻界已成为西方国家最大的权力集团，超过立法院，行政院，与司法院所拥有的。可是，人们想问：“它是根据什么法律选出来的？它又该向谁负责？”索忍尼辛的问题，在西方社会中，是实在的。对教会而言，那更真实。新闻媒体有超级的权力，但它是根据什么权柄，被选出来或被任命的呢？在教会，主指派长老负责教会的保护与方向，同时祂也定出高的标准要求长老，因为长老对教会有很大的影响力。到底基督徒新闻业者该向谁负责？他们要遵守的标准又是如何呢？ 这是个很重要的问题。正如世俗媒体如今能操纵舆论，并且监督政策，有时比我们选出的官员还更有效，所以，基督徒新闻从业人员在教会里，也有类似的影响力。谁给他们这个权力？是不是来自于他们口齿清晰的能力？或者是神的恩膏或任命？只要我们有市场的营销能力，推销我们的杂志、讯息或节目，那么我们在教会里，就可以拥有超级的影响力？ 雅各曾警告，“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”(雅 3:1)在主自己家中有影响力，是件很严肃的事！愿我们要很小心：怎么得到影响力，而且怎么运用它？使徒保罗曾说，他不会狂妄地越过神界定给他的权柄范围(参看哥林多后书10：14一18)。我们都有权柄的界线，那是神赋予我们的。假如我们跨越那条界线，我们就有丧失神恩典的危险，而无法持守在主的道路中。 长老们在那里？ 今天基督徒新闻从业人员与异端监督者，所做的许多事情，原是在教会长老的权责范围内的。就“长老”这个字来说，当赋予某人这样权力时，教会必须看见这个人达到某种程度长久忠心的事奉。长老是最崇高又最值得尊敬的职位，它是教会按圣经原则设立的。但对今日的新闻从业人员来说，除了编辑之外，他可能不必向其他人负责，他不必服从教会领袖，也不必符合圣经所立的任何标准，但他却能够藉着媒体，得到比最有恩膏的长老还大的影响力。 写作能够成为一项符合圣经的事工。很显然，许多新闻从业员有教师，牧师等属灵的事奉。在这些人当中，有些人一直持守圣经对于教会领袖的要求，他们应该被教会接纳为长老。对这些人来说，新闻业是一个合适的平台，发挥赋予他们的权柄。即使在这些人当中，假如他们不遵守圣经对教会内执行纠正的程序，这些人也会变成人的绊脚石。 那些散布批评，或制造不公义言论的人当中，大多数没有站在真正的恩膏上，或靠其他方式得到他们的影响力。有些人因有专业训练，而得到他们的职位，但是那些训练的根基是出于人文主义的新闻业哲学。这些哲学的确有智慧的外表，也寻求真理，可是它却跟神的真理抵触。又有些人可能从神得到真正的使命，但却屈服于世界的灵。 使徒约翰说，“…全世界都卧在那恶者手下。”(约一 5:19)世界的道路跟神的道路不同，正如使徒保罗教训以弗所人： 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。 又要将你们的心志改换一新， 并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。(以弗所书4：22－24) 假如我们想要“有真理的仁义和圣洁”，我们就必须穿上新人，并且照着与世界不同的哲学而活。 好意 许多基督徒新闻从业人员进入这行业的时候，都有心提供一个不同于世俗媒体的信息来源。这是一个崇高的异象，也是很需要的，因教会被你为真理的柱石与供应者。但基督教新闻业播报的准确度，并不高于世俗媒体，只是有更多的属灵术语罢了。在那些我亲自看到的事件，或我所认识的人当中，当基督徒记者作调查时，他们的报导是超级的不诚实与不实在。有些人惯用闲言闲语、传闻，甚至自己的想像力来报导。他们想要跟零售商兜售的小报争夺销售量。真理是我们最宝贵的货品，我们不能让它继续受到妥协，否则我们将要受到因这种欺骗而来的审判。 那些受到人文主义影响的人认为，如果他们的报导如果没有揭露别人的错误，就显得很肤浅、盲目、或被骗。但不论人怎么想或耻笑，总比被神视为绊脚石要好得多。世界追求真理的方法，跟我们寻找真理的方法很不一样。唯有在主耶稣里，以及圣灵带领下，才有真理。世俗的学校可以教我们写作技巧，或者使用特殊媒体工具的技术，可是它们却撒给学生他们的哲学种子。当这些思想被带进基督教媒体时，事情就变得十分可怕了。 新闻事业要受的审判 在过去几年中，基督徒电视业者已经受到严厉的审判。电视给一些人在教会中广大的影响力，是超过神要给的。每当我们越过神所分派给我们的影响力的界线时，我们就脱离了神的恩典，并且注定要堕落。对其他类别的基督教媒体，主也要审查。主当然也要审判世俗媒体，可是“因为时候到了，审判要从神的家起首。”(彼得前书4：卫7)基督徒新闻业者很快会来到如同电视业者所经历的同样审判。 过去有一段时间，大家对电视布道家的信任与尊重，可能跌到比其他任何职业还低，甚至比政客与律师还低。有些政客与律师虽然按最高标准的品格执业，但他们仍需要忍受因同行而起的审判，这是因为在这些行业里，有些基本问题必须加以纠正。同样，许多新闻业者诚挚地按真理与最高品格标准行事，可是他们所站的根基与圣经真理不相符。那就是为什么根基正在震动，而唯有那不被动摇的才会存留。 我们即将进入一个时期，那时，基督徒杂志、刊物、简讯与报纸都要受到最苛刻的压力与审查。凡好揭露人的将要被揭发出来，他们将受的审判和过去他们用在别人身上的相同。即使那些尝试用诚实，公正，却在人文主义的基础上操作的人，他们也要看见他们的根基倒塌。 我们能避免这个审判吗？圣经明说，借着真实的悔改，审判是可以避免的。我们可以“审判我们自己，免得我们被审判。”悔改不只对我们做错的事求宽恕，悔改是回到我们曾经失误的地方，再走回正确的路。当对别人造成伤害时，悔改也应该包括伤害的补偿。 我们必须记得，收割是收成所种下的，并且“因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”(太 7:2)假如我们种下不义的论断，那么论断很快就会临到我们。假如我们想要收割恩典，我们应该用每个机会去种恩典。假如我们想要收割怜悯，我们必须使用每个机会去种怜悯。“不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。”(加 6:7) 真实权柄下的恩典 根据新约的许多例子，我们有时必须揭露某种运动或宗派的错误。主自己曾警告祂的门徒说，“…要防备法利赛人的酵。”(太 16:6)几乎整卷加拉太书，以及其他使徒书信的主要部分，都致力于纠正教义上或行为上的错误。但与我们主要不同的地方是，这些写使徒书信的人有纠正的权柄。 造成这么多错误的论断，以及用错误的动机与态度其主要原因，乃是当权者没有尽责，他们回避使用所赋予的权柄去纠正人。这并不是给滥用权柄的人找借口，或者包庇那些没权柄却在教会纠正他人的自大者。有时我们能体谅后者的行为，甚至欣赏这些人的勇气，因他们敢提别人不敢提的问题，但是他们做的还是不对。更糟的是，这种行为会使这些有勇气的人，落入绊倒人的危险中。使徒保罗对哥林多教会的哀伤，仍然可以应用在今日的教会中： 岂不知圣徒要审判世界么？若世界为你们所审， 难道你们不配审判这最小的事吗？ 岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！ (哥林多前书6：2。3) 很可能，教会充满不义论断的主要原因，就是教会里没有公义审判的好模式。除非长老发挥他们站在城门口的功效，否则教会仍将受制于世俗媒体的论断，也会受那些异端监督者的论断。不论这些人有多少美意，他们会种下纷争与不义的论断，造成对基督身体极大的伤害。这些伤害会大过他们想要揭露的异端所造成的害处。 主已给教会一些命令，是需要我们合一才能达成的。公义的审判就是其中之一。假如我们在此刻想达成这个命令的话，教会领袖就必须在教会的各个层面提出这个问题。不义的论断可被视为世界上大多数冲突的根源之一。既然教会被你为世上的光，我们应该有这个问题的答案。假如我们都不能审理自己，我们要怎样促进世界有公义的审判呢？ 由于过去许多人滥用，或某些人擅自越过他们合法的权限，因此可了解为何其他的人倾向回避这类棘手的问题。但是假如我们继续疏忽这个基本命令的话，那只会使这个命令更不易遵行。除非我们先在教会里行公义的审判，再由教会临到这个世界，否则我们仍会受到来自世界不公义的审判。
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