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老子在描述圣人时，有不少笔墨用在他的"无为而无不为"上： "圣人从事的事业，是排除一切人为努力的事业；圣人施行的教化，是超乎一切言语 之外的教化。他兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不 自居其功。他不自居其功，其功永恒不灭"(2：3-5)。 "圣人与道合一，做天下人认识上天的器具。不自以为能看见，所以看得分明。不自 以为是，所以是非昭彰。不求自己的荣耀，所以大功告成。不自以为大，所以为天下王。正 因为不争不竞，天下没有能与之争竞的。古人说"受屈辱的必得成全"，这话难道是虚构的 吗？那确实得成全的，天下便归属他"(22：2-5)。 "圣人不必经历便知道，不必看见就明白，不必努力而成就"(47：2)。 "圣人不靠人为努力，就不失败；不是人为持守，就不丧失......圣人要世人所遗弃不 要的，而不看重世人所珍惜看重的；圣人学世人以为愚拙而不学的，将众人从过犯中领回来。 圣人这样做，是顺应万物的自在本相，而不是一己的作为"(64：3，5)。 "圣人知道自己的神圣，却不自我炫耀；他珍爱自己的神圣，却不自我尊贵"(72：3)。 "圣人做事不仗恃自己的能力，事成了也不视为自己的功劳，不让人称赞自己的才干"(77：4)。 "圣人不为自己积攒什么：既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有了；既然一切都已给了世人，自己就愈发丰富了。上天的道，有利于天下，而不是加害于天下。圣人的道，是为了世人，而不与世人相争"(81：4-5)。 这样大量的"不有、不恃、不居、不积、不为、不处、不自见、不自是、不自贵、不自伐、不自矜、不自为大"，同时又说"故明、故彰、故长、自知、自爱、无败、无失、成其大、功不去、愈有、愈多"，这到底是怎么回事？这岂是通常所谓的谦虚呢？古往今来，多少文人学者将老子归为消极避世之流，即便有仰慕其"清静无为"者，也只是进到"无为"的一层而已，断不能进入"无不为、功不灭、为天下王"的一层里面去。 认识了耶稣，这个大难题、大玄秘就迎刃而解了！ 耶稣入世后的所言所行、所作所为，确切严谨地印证了老子笔下圣人"不为而成"的秘密，叫人无可推诿。请看： 耶稣所言："我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事"(约 14:10)。 "我没有凭着自己讲；唯有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么"(约 12:49)。 "我在他那里所看见的，我就传给世人......我说这些话，乃是照着父所教训我的"(约8：26，28)。 耶稣所行："我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行......若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来"(约6：38，65)。 耶稣所作："我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作......我凭着自己不能作什么"(约5：19，30)。 "我没有一件事是凭着自己作的"(约 8:28)。 "父交给我，要我成就的事，就是我所作的事，这便见证我是父所差来的"(约 5:36)。 耶稣所求："我不求自己的意思，只求那差我来者的意思"(约 5:30)。 天父啊！愿你的旨意成全，"不要成就我的意思，只要成就你的意思"(路 22:42)。 "人凭着自己说，是求自己的荣耀；唯有求那差他来者的荣耀，这人是真的"(约 7:18)。 "我若荣耀我自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父，就是你们所说，是你们的神"(8：54)。 一言以辟之，"他"是道的化身，其所言所行、所作所为，均不是凭藉自己，均不是一己的言行作为，乃是大道的彰显！ 这个没有上过学、33岁便死去的木匠之子，竟留给了世界一条通天的路；两千年来，他的爱征服了人类的心；信仰他的欧洲和北美土地上，生长出现代文明的洪流；今天有十八亿从文盲到文豪、从农妇到总统的人称他为主，为救主......这岂是一个卑贱、夭折了的年轻人三年走街串巷就能成就的事吗？ 很清楚，这圣者所成就的，绝非人的智能、权柄、德行、学问所能成就的。耶稣"无为而无不为"。是大道生他，大道催他，大道供给他话语，大道赐给他能力，也是大道送他上了十字架，受辱受难，而为主为王(78：3)！ 这里，请看林语堂先生从一个独特角度所作的见证："耶稣的全部生活，本身就是一种启示，就是上帝之灵成为可见的，有实质来给我们看......。只有耶稣，没有别人，能带领我们这样直接地认识上帝"1。 注释： 1. 《信仰之旅》，中文版，257页。
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